שעות ה-24 של הייסורים של אדוננו ישוע המשיח

24 שעות התשוקה המרה של אדוננו ישוע המשיח מאת לואיזה פיקרטה, הבת הקטנה של הרצון האלוהי

הצגה

אלה הטקסטים הם תרגום של הספר האיטלקי, "שעון העצבות של אדוננו ישו המשיח", שנכתב על ידי לואיזה פיקארטה (1865-1947), "הבת הקטנה של רצונו האלוהי", סביב השנת 1914, בהתאם לסמכות הכנסייתית באותה תקופה, הנזיר הקדוש אניבל מריה די פראנצ'ה. הצגת זו נלקחה בעיקר מההקדמה לגיליון הרביעי, שכתב סנט אנייבל מריה די פראנצ'ה עבור הגרסה האיטלקית המקורית.

לואיזה הייתה בת 17 (אלה העובדות שהיא מספרת בספר הראשון מתוך שלושים ושש כרכים שכתבה על פי צו קדושה). ביום האחרון של תפילה תשע-יומית לחג המולד, שהנחית אותה ישו עצמו לעשות, הוא הפתיע אותה בחוויה חדה במיוחד של הנסיות המפלאות של אהבתו. והוא אמר לה שהוא רוצה להטיל עליה חן חדש ויותר גדול, מגלה לה עוד יותר גבוהים מדרגות של אהבתו העצומה, ומזמין אותה להמשיך וליתן לו ליווי בלתי פוסק במשך 24 השעות של עונשו והמסתור שלו.

לואיזה פיקארטה
בת הקדושה של רצונו האלוהי

מאוחר יותר, לאחר שלואיזה כבר חייתה את שעות העצבות בפנים שלה במשך למעלה מ-30 שנה, הנזיר הקדוש אניבל די פראנצ'ה, שהיה השליח הכנסייתי בענייני כתיבתה של לואיזה וידע על מנהג זה שלה, נתן לה את הצו לכתוב שעות אלה. כך החל הספר, "שעות העצבות של אדוננו ישו המשיח"

אז פרסם קדוש אניבלה די פרנצ'ה את זה לראשונה. לאחר גיליון זה יצאו שבעה נוספים: חמישה באיטלקית ושניים בגרמנית—תמיד עם הרשאות כנסייתיות נאות. הוא פורסם גם לא מזמן באנגלית וספרדית.

כאשר לואיזה סיימה לכתוב את השעות של הפסיון, היא כתבה מכתב שהעניקה לקדוש אניבלה יחד עם הספר, שכלל אותו בקדם דברים כאשר פרסם אותו. ממכתב זה אנו מבינים כמה מרוצה ישו ומתי רבים היתרונות שנפלטים על הנשמה, כשהנשמה עוסקת בשעות אלו יומית, כאוכל שאין יכול לחיות בלי. זו המכתב.

“אני שולח לך את העותק הכתוב יד של שעות הפסיון של אדוני ישו המשיח. יהי הכל לשבחו הגדול. גם צרפתי כמה דפים עליהם תיארתי את ההשפעות והבטחות היפות שאומר להם ישו לכל אלה שמתמדים בשעות אלו של הפסיון”.

“אני מאמין שכל מי שתמיד יתבונן בהן, אם הוא חוטא יעבור תשובה; אם הוא לא מושלם יחזור להיות מושלם; אם קדוש יהיה יותר קדוש; אם נטרף ימצא ניצחון; אם סובל ימצא כח, מרפאה ונחמה בשעות אלו; ואם חלש ועני ימצא אוכל רוחני ומראה שבו יכול לראות את עצמו תמיד, ולהפוך יפה ונדמות לישו, דוגמננו.

קדוש אניבלה די פרנצ'ה
בן קטן של רצון האלוהי

שמחת ישו גדולה מאוד כאשר מישהו מדיטט על השעות של הפסיון, עד כדי כך שהוא רוצה לראות לפחות עותק אחד מהמדיטציות האלה בשימוש בכל העיר והעיירה. כי אז יהיה כאילו ישו שומע את קולו ואת תפילותיו שהרים לאביו במהלך 24 השעות של פסיון הכואבת שלו. ואם זה ייעשה לפחות על ידי מספר נשמות בעיר או בעיירה, הוא מבטיח לעצמו שכעס האלוהי יהיה מרגוע בחלקו, ועונשים יחלשו.

“אבא הקדוש: אתה פונה לכל אחד. השלם את העבודה הזאת הקטנה, שאהבת ישו שלי הורה לי לעשות אותה.

“גם אני רוצה להוסיף שהמטרה של שעות הפסיון האלה איננה בעיקר לספר את סיפור הפסיון, שכן כבר יש ספרים רבים העוסקים בנושא זה הקדוש, ולא היה צורך לכתוב עוד אחד. במקום זאת, המטרה היא לעשות תשלום: להתאחד עם ישו בכל רגע השונים של פסיונו, ולהתחבר אליו ברצון האלוהי שלו, לעשות תשלום הולם לכל אחת מהפרעות שמקבל, ולתקן לו את כל מה שהמחשבות חייבות לו.

“מהכאן נובעים השיטות השונות לתיקון בשעות האלה. לפעמים הנפש מברכת אותו, פעמים אחרות היא מזדהה איתו, בפעמים אחרות היא משבחת אותו, מנחמת את ישו הסובל, מתקנת לו, מבקשת ממנו, תופלת ומבקשת ממנו, וכך הלאה.

“לכן אני מסמיך עליכם לעשות ידועה המטרה של השעות אלה לאלו שיקראו אותן.”

לכן, בכל עיר, יישוב ומדינה, נצור כמה שיותר סנאקלים, בהם תתבצע התמונה והחוויה של שעות העונש של אדוני . כמו שעונים חיים רבים, ישמרו נאמנה את השעות בכל יום, לשמור על ישוע בחברת אהבתנו, תשלומינו ותודתו, כי הוא לא נאהב כפי שראוי לו. באמת, ילדיו עצמם פוגעים בו ומצליבים אותו מחדש בלבבותיהם, בכך שהם סוגרים את הדלתות לחסד, לרצון האלוהי.

קרה פעם אחת שקדוש אניבל די פרנציה הגיע לביתה של לואיזה וסקר מה שקרה במהלך אחד מבקרו עם האפיפיור (כידיד קרוב של אפיפיור הקדוש פיוס העשירי, הוא התקבל על ידו תכופות). בעודם יחד, רצה להציג לו את הספר, שעות העונש של אדוני ישוע המשיח, אותו פיזר. אז קרא סנט אניבל מספר עמודים ממנו לאפיפיור, במיוחד מהשעה הצליבה. באחד הרגעים, האפיפיור הפריע לו ואמר:

“אבא, ספר זה צריך לקרות בעמדת ברך: זה ישוע המשיח שדובר!”

הבטחות של ישו למניין
שעות העונש

מכתבי לואיזה פיקארטה

כרך 11 - 10 באפריל 1913

“ספר לי, טובי, מה תתן כפרס לאלה שיעשו את שעות העונש כמו שהלמדתי אותם?”

וְהוא: "בתי, לא אראה לשעות האלה כדבריך אלא כאילו עשיתיהן אנוכי. ואעניק לך את אותו זכות, כמו אם הייתי בעצם סבלות פסיון שלי. כך, אפשר לי להעניק לך את אותן התוצאות, לפי תכונות הנפשות. זאת - בזמן שהארץ - ולא יכולתי לתת לך דבר גדול יותר ממני עצמי. אז, בשמים, אשים את הנפשות האלה לפני, ומזהיר אותם באורבים של אהבה ושביעות רצון כמה פעמים שעשו שעות פסיון שלי - בעוד שהם מזהירים לי גם כן. מה סחורה מתוקה זו תהיה לכל המברכים!"

כרך 11 - 6 בספטמבר 1913

התבוננתי בשעות הפסיון שנכתבו עתה, וכיצד הן ללא כל סליחה. כך, אלה שעושים אותן אינם רוכשים דבר, בעוד שיש תפילות רבות העשירות בסלחות רבות. בזמן שהחשתי על זה, ישועי הנערץ תמיד, מלא חסד, אמר לי: "בתי, אחד רוקח דרך התפילות עם הסליחות. אבל שעות פסיון שלי, שהיא תפילתי עצמי, תשלומי וכל אהבתי, באו ממש מהעומק לבי. האם שכחת כמה פעמים היחדנו לעשות אותן יחד, ואני הפכתי עונשים לחסדים על כל הארץ? כך, שביעות רצוני היא עד כדי כך, שאינני נותנת לנפש יד אהבה, המכילה אהבה אינסופית של ערך בלתי נספר. עוד יותר, כאשר דברים נעשים מתוך אהבה טהורה, מאהבתי מוצאת את שפעתה - וזה לא מעט שהבריאה יכולה לתת נחת ולביטוי לאהבת יוצרה."

כרך 11 - אוקטובר 1914

כתבתי את שעות ההסתרות וחשתי לעצמי: "מה הרבה קורבנות כדי לכתוב שעות אלה המברכות שעות ההסטרות, במיוחד להעביר על הנייר מעשים פנימיים שהלכו רק בין עצמי לישוע! מה תגמול ייתן לי?"

להשמיע אותי את קולו הרך והמתוק, אמר ישוע: "בתי, בתמורה לכתיבת שעות הסטרות שלי, לכל מילה שכתבתי, אני נותן לך נשיקה - נפש."

ואני אמרתי: “אהבתי, זה לי; ואתם תיתן למה לאלה שיעשו אותם?”

וישוע אמר: "אם יעשוה יחד איתי וברצוני, אני נותן להם נפש לכל מילה שיאמרו, כי היעילות הגדולה או הקטנה של שעת הסטרות שלי תלויה באיחוד גדול יותר או קטן יותר שאצלם עם עצמי. בעשותם ברצוני, הנברא מתחבא בתוך רצוני; ומאחר שזה רצוני הפועל, אני יכול ליצור את כל הטובים שרוצה, אף דרך מילה בודדת. זה לכל פעם שתעשו אותן."

פעם אחרת הייתי מתאבל עם ישו כי, לאחר כך הרבה של קורבנות לכתוב את שעות ההשמדה, מעט מאוד היו הנשמות שעושים אותם. וואמר: "בתי, אל תיתאבלי. גם אם היה רק אחד, עליך להיות שמחה. האם לא סבלתי כל ייסורי כולם כדי להציל את נשמה אחת בלבד? כך גם אצלך. אין לעולם לוותר על טוב רק כי מעטים נהנים ממנו; כל הרע הוא למי שאינם משתמשים בו. כמו שישועי העניק לי מידת זכות כאילו כולם ניצלו, אף שלא כולם ניצלו (שכיוון שרצוני היה להציל את כולם, וקיבלתי זכות לפי מה שהרצתי ולא לפי התועלת שאדם יקבל), כך גם אצלך: תוקן על פי אם רצונך הזדהה עם רצי, לרצות לטובת כל אחד. כל הרע נשאר למי שיכולים לעשות זאת אך לא עושים."

"שעות אלה הן היקרות מכל, כי אינן אלא חזרה על מה שעשתי במהלך חיי המוותלי, ומה שאני ממשיך לעשות בבת הקודש. כאשר אני שומע את שעות ייסורי, אני שומע קולי, תפילותי. בנשמתה רואה את רצוני - זהו לרצות טוב לכל אחד ולרצון לתקן עבור כולם - ואני מרגיש נדחף לגור בה, כדי לעשות כל מה שעושה בתוכה. אוי! כמה אהבתי שגם נשמה אחת בלבד בכל עיר תעשה את שעות ייסורי! אז אשמע עצמי בכל עיר, וצדקי, מאוד זועמת בזמנים אלה, תשאר חלקית מרגיעה."

כרך 11 - 13 באוקטובר 1916

אני ביצע את שעות הפסיון, וישו המובחר אמר לי: "בתי, במהלך חיי הממתים שלי, אלפי אלפים מלאכים היו הלוויית חיותי האנושית שלי, אוספים הכל שעשיתי – צעדי, מעשי, דברי, ואפילו אנחתי, כאבי, טיפות דמי – בקיצור, הכל. הם היו המלאכים האחראים על שמירתי ושלוחי הכבוד; משועבדים לכל רצוני, הם עלו וירדו מהשמים כדי להביא לאב מה שעשיתי. עתה למלאכים יש תפקיד מיוחד, וכאשר הנפש זוכרת את חיי, פסיון, דמי, פצעי, תפילותי, הם באים סביב לנפש הזו ואוספים את דבריה, תפילותיה, מעשי רחמיה עלי, דמעתה וקרבנותה; הם מאחדים אותם עם אלה שלי, והם מביאים אותן לפני כבודי כדי לחדש לי את הכבודה של חיי. שמחת המלאכים גדולה עד כך שהם מקשיבים בכובד ראש למה שנפש אומרת ומתפללים עימה יחדיו. לכן, עם מה תשומת לב וכבוד צריכה הנפש לעשות את השעות האלה, חושבת שהמלאכים תלויי בשפתיה כדי לחזור אחריה על מה שאמרה."

כתב 12 - מאי 16, 1917

אז מצאתי את עצמי מחוץ לעצמי. הייתי בתוך רבים מנשמות - הן נראו כמנקות נשמות וקדושים - שדיברו איתי וציינו אדם אחד ידוע לי, שנפטר לא לפני זמן רב. ואמרו אלי: “הוא מרגיש מאושר לראות שאין נשמה אחת נכנסת לגיהנום ללא נושא את הסימן של שעות ההשתקפות. מסובבים בשורה של שעות אלו ומסופקים על ידי הן, הנשמות מקבלות מקום בטוח. ואין נשמה אחת טסה לשמים, בלי להיות מלווה בשעות אלה של השתקפות. שעות אלה גורמות למטר רציף לזרום מהשמיים לארץ, לגיהנום, וגם לשמים.”

בשמע זאת אמרתי לעצמי: “אולי אהובי ישו, כדי לקיים את הדבר שהוא נתן - שבעבור כל מילה של שעות ההשתקפות הוא ייתן נשמה - מאפשר שאין נשמה נושעת שלא תהנה משעות אלו.”

אחר כך חזרתי אל עצמי, ומצאתי את ישו הקדוש שלי שאלתי אותו אם זה אמת. ואמר: "שעות אלה הן הסדר של היקום; הם מאזנים בין השמים לארץ ומגבילים אותי מלהשמיד את העולם. אנחנו מרגישים את דמי, פצעי, אהבתי וכל מה שעשתי, להיות בשימוש; והן זורמות על כל כדי להציל הכל. כאשר הנשמות עושות שעות אלה של השתקפות, אנחנו מרגישים את דמי, פצעי, חרדתי להציל נשמות, להיות במוטציה, ואנחנו מרגישים את חיי עצמם לחזור על עצמם. איך יכולים יצורים לקבל טוב אם לא באמצעות שעות אלה? למה תספקו? דבר זה איננו שלכם אלא שלי. הייתם הכלי החלש והמתוח."

כרך 22 - יוני 17, 1927

אחרי זה מצאתי עצמי מחוץ לעצמי, ובחיפוש אחר ישו הקדוש שלי פגשתי באב אניבלה די פרנציה. הוא היה שמח מאוד, ואמר לי: "האם יודעים כמה הפתעות יפות מצאתי? לא חשבתי שהדבר יהיה כך כשהייתי על הארץ, אף על פי שחשבתי שעשתתי טוב בהפצתו של שערי העונה. אבל ההפתעות שמצאתי הן נהדרות, מכושפות, ברריות שלא ראו כמוהן: כל המילים הנוגעות לעוניו של אדוניינו התגלו לאור, יפה יותר מהאחרת—כלן תפורות יחד; ואותם אורים גדלים עוד ועוד כאשר יצורים עוסקים בשערי העונה, כך שיותר אורים נוספים לראשונים."

"אבל מה שהפתיע אותי ביותר היו הדברים הקצרים שהופיעו על ידיי לגבי רצון האל: כל דבר התגלה לשמש, ואותן שמשות, מלאות את כל האורות בקרניהן, יוצרות הפתעה כה יפה שאחד נשאר משוכנת, מכושף. לא תוכל לדמיין איך הייתי מפתיע לראות עצמי בתוך אותם אורים ואותן שמשות—איך היה לי נוח; וברכתי את הטוב הגבוה ביותר שלנו, ישו, שהניח לי ההזדמנות והחסד לעשות זאת. גם אתה, תודה לו בשלי."

שיטות שונות להחזקה ולהתמדדות שעון השעה

אב הקדוש אניבלה די פרנציה ממליץ על מספר שיטות שניסו ונבדקו לצפייה בשערי העונה.

השיטה הראשונה היא לצפות בשעה אחת מהשעות בכל יום בקריאה בה בלבד, עם משפחתך או עם אחרים. כך תוכל לסיים את כל 24 השעות במשך 24 ימים.

שיטה שנייה תהיה להקים קבוצות של כמה אנשים, לדוגמא 4, 8, 12 או אולי 24 אנשים או יותר, עם כל אחד מחויב באופן רציני להשלים שעה אחת מהשעון במשך תקופה מסוימת.

השיטה השלישית כוללת התבוננות לפחות בשעתיים מן השעות של הפסיון בכל יום, בשעה היומית שתואמת לשעה זו, כדי להשיג בכל מקרה קרבה פנימית עם שעות הפסיון, ולהביא אותן כך לתוך עצמנו עד כדאי לעקוב אחר תוכנה רוחנית לאורך כל היום.

לשאול משיעור הפסיון של ישוע זה קריאה בו בזהירות, התבוננות עליו, התמדתיות בו, יצירת חייך ממנו. אין די רק לזכור ולהתחנן על ייסורי ישוע כדבר שקרה לפני מאות שנים במקום רחוק; זאת בעיקר עניין להיכנס לרצון האלוהי, שבו הכל נוכחים ומתרחשים, כדי להשתתף כך בפעולות הפנימיות וסבלות אדוננו, שהן מתקיימות עכשיו ובזמן זה המוגדר, כדי לחזור על חייו באיתנו, לגדול בדמותו ולהשקיע בכל נשמה את הערך האינסופי, הזכות וההשפעות של פסיון שלו.

ישו עצמו מסביר את ההבדל החשוב הזה: "מי שמחזיר את אירועי סבלותי בנפשו, הוא שונים באופן מהותי ממנו שאינו עושה אלא לחשוב על סבלי ואנחנו. הראשון יוצר מעשה בחיי שהחליף אותי כדי לחזור לסבלי, ואני מרגיש כאילו תוצאות הערך של חיי אלוהיים ניתנים לי שוב; אם אחד רק חושב על סבלותי ואנחנו, אז אני רק מרגיש את חברותו של הנפש הזו. אך האם אתה יודע באיזה אדם אוכל לחזור לסבלותי כאילו הם קורים עכשיו? באדם שיש לו רצוני כמרכז חייו." (24 באוקטובר 1925, כרך 18)

ממנו ניתן לראות שאין שמירת השעות של הסבל רק בקריאה, ולא זה קדושה, אלא יצירה חיים: החיים הפנימיים של ישו. כך יום אחר יום נרגיש יותר ויותר שישו חי באיתנו, לא רק בחיינו, אלא בחייו האלוהים שלו עצמו.

מקור התרגום

“שעות הסבל” פורסם על ידי אב אניבלה מריה די פרנצ'ה עם אישור הדפוס של הארכיבישוף אז של טרני. עד מותו ב-1927, פרסם אב אניבלה מספר מהדורות, כל אחת עם הקדמה והנחיות מועילות.

המטות כאן מבוססים על המהדורה הגרמנית של "Stundenuhr", שתורגמה על ידי אב בדה לודוויג OSB (1871-1941) ונפוצה ב-1936. היא זמינה כעת ככרך שני בסדרה "Das Reich des göttlichen Willens" מהמהדורה Salvator Mundi.