ദൈവം അച്ഛൻ സംസാരിക്കുന്നു

നോക്കിലെയും മറിയാമ്മയുടെ പ്രത്യക്ഷം

August 21, 1879, Knock, Ireland

1879-ലെ Knock-ന്റെ നിരീഹരായ ജനങ്ങൾ, അയർലണ്ടിന്റെ പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് ഈ സ്ഥാനത്തു മറഞ്ഞുകിടക്കുന്നവരെന്ന നിലയിൽ, ആഗസ്റ്റിലെ അവസാനം നടന്ന ദിവസത്തിന്റെ ഉച്ചകോടിയെ കണക്കാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി പറയുന്നത് Knock-നെ സെയിന്റ് പാട്രിക് അനുഗൃഹീതനായിരുന്നുവത്രേ, ഒരിക്കൽ അത് ഒരു പവിത്രസ്ഥാനമാകും എന്നു പ്രവചിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ അവർ ഈ പ്രകാരം ചിന്തിക്കുന്നില്ലെന്ന നിലയിൽ, തങ്ങളുടെ ചെറിയ ഗ്രാമത്തിലെ പതിനാല് വീടുകളിൽ മഴയോട് കട്ടിയായി അടിക്കപ്പെടുന്നതാണ് നോക്കി കാണുന്നത്. സന്ധ്യയ്ക്കു സമീപം ഒരു ചെറുപ്പിച്ചവളും പ്രാദേശിക പരിചാരകയും ചേർന്ന്, അവൾ തന്റെ വീടിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയപ്പോൾ, പള്ളിയുടെ ഗേബിലിനെ നോക്കി മുട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള് അവൾ അപ്രത്യക്ഷമായി നില്ക്കുകയും ചെയ്തു. അവളുടെ കണ്ണുകൾ സ്തബ്ധമായിരുന്നു. അവിടെയുണ്ടായിരുന്നത് മൂന്ന് ജീവനുള്ള രൂപങ്ങളായിരുന്നു, പള്ളിയുടെ ഗേബിലിനു മുന്നിൽ നിർത്തിയിരിക്കുന്നവയെന്നും അറിയാമായിരുന്നു. അവൾ തന്റെ ദൃഷ്ടാന്തത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതാണ് സങ്കേതകരമായത്. "ഓ, കാണുക," എന്ന് അവളുടെ വാക്കുകൾ ആയിരുന്നു, "അവർ നീങ്ങുന്നു." ചലനം ജീവനുള്ളതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൾ തന്റെ കണ്ണുകളിൽ പകർത്തിയിരുന്നത് ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രാണികളായിരുന്നു, ഒരു മൗന്നയോടെയുണ്ടായിരുന്നവരും അത്രേ. അതാണ് അവളുടെ അടുത്ത നടപടി വില്പനയ്ക്ക് കാരണമായതെന്ന് പറഞ്ഞാൽ തീർന്നു. അവൾ തന്റെ അമ്മയും കുടുംബവും നോക്കാൻ വരാനായി ഓടിപ്പോയി, അവർക്കു കാണിക്കുകയും അവരോടൊപ്പം സത്യപ്പെടുത്തുകയുമുണ്ടായിരിക്കുന്നത്. പ്രാദേശിക പരിചാരകൻ, ആളുകൾക്ക് പോവുന്നതിൽ നിന്ന് മാറിയിരുന്നു, അപ്രത്യക്ഷമായി ഓർമ്മിപ്പിച്ച ഒരു കാര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൾ തന്റെ ഇരുപ്പിനു സമീപം ഈ വഴി കടന്നുവെന്ന് പറയുന്നു; അവിടെയുണ്ടായിരുന്നത് പ്രതിമകളാണെന്നു വിശ്വസിച്ചു, അതിന് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ഇവ പ്രതിമകൾ ആയിരിന്നില്ല-അവർ ചലിച്ചിരുന്നു, ഒരു മൗന്നയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

അവളുടെ അപ്രത്യാശിതമായ തിരിച്ചുവരവിനെത്തുടർന്ന് ബെയ്‌റ്നുകളുടെ വീട്ടിൽ ഉണ്ടായ സാഹചര്യം കല്പന ചെയ്യാൻ തന്നെ പ്രയാസമല്ല. അവൾ ശ്വസിക്കാനും ഉന്മാദിപ്പിക്കുന്നതുമായിരുന്നു. അവളാണ് സംഭവിച്ചത് പറഞ്ഞു കൊടുത്തത്. അമ്മ മറന്നു; സഹോദരൻ നിരാശാജ്നനായി. എന്നാൽ പെൺകുട്ടി വീണ്ടും ഓടിയപ്പോൾ, അതേ ത്വരയില്‍ അവൾ പ്രവേശിച്ചു പോലെയാണ്, സഹോദരൻ അമ്മയ്ക്കു പിന്നാലെ പോവാൻ പറഞ്ഞു; എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചിരിക്കണം; ഇതിൽ അദ്ദേഹം നിശ്ചിതനായിരുന്നു, കാരണം, ആദ്യകാല പ്രതികരണത്തിനും വിരുദ്ധമായി, അവനെ ഒരു മിനിറ്റ് കൊണ്ട് തന്നെയാണ് പിന്തുടർന്നു. അങ്ങനെ സഹോദരൻ എത്തിയപ്പോൾ അത്യന്തം വിശ്വാസി ആയിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ വിവരം നൽകുന്ന ദൂതനായി മാറി. ശീഘ്രമായി അവിടെ ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം ജനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആകെയ്‍ 14 പേർ, ചർച്ചിന്റെ ഗാബിലിനു മുമ്പിൽ നിൽക്കുകയോ മുഴങ്ങുകയോ ചെയ്തിരുന്നു, ദൃശ്യത്തെ കാണാൻ. രാത്രി വളരെ തണുത്തതും ആയിരുന്നു. മഴ ഇപ്പോഴും കടുവെന്ന് പെയ്തിരിക്കുന്നു; കാറ്റ് അത് ഗാബിലിനു നേരേ ചാട്ടമാക്കിയാണ് കൊണ്ടുപോകുന്നത്. അത്യന്തം പ്രകൃതി ഘട്ടങ്ങൾ ദീപ്തി ഒബ്ലിറ്റററ്റ് ചെയ്യാൻ, അവരുടെ തെളിവിൽ നിന്നുള്ള പ്രകാശത്തെ അഴിച്ചുവിടാനും ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നാൽ ദൃശ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് ഏതെങ്കിലും സൂചന നൽകിയില്ല. കാറ്റിനെയും മഞ്ഞിനേയും പ്രലയത്തിലേയും ആക്രമണത്തിനെതിരെയുള്ളത് ആയിരുന്നു. അവർക്ക് സംരക്ഷണം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാത്തപ്പോൾ, ഒരാളാണ് തന്റെ സ്ഥിതി പൂർണ്ണമായും നനയ്ക്കപ്പെട്ടതായി വിവരിച്ചത്, എന്നാൽ ദൃശ്യത്തിന്റെ അടിയില്‍ ചർച്ചിന്റെ ഗാബിൽയും മഴയില്ലായ്മയുമായിരുന്നു.

ആദിമ ഗാബിലിലെ ദൃശ്യം

ദൃശ്യം

അവതാരത്തിന്റെ പുനര്‍നിർമ്മാണം വിവിധ സാക്ഷികളുടെ കഥകളിൽ നിന്ന് എളുപ്പത്തിൽ ചെയ്യാം. മധ്യസ്ഥാനത്ത് പ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന പ്രധാന വ്യക്തി, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ അല്പം മുന്നിലായും, രൂപത്തിലും ഉയരമായിരുന്നതായി തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു നമ്മുടെ അനുഗ്രഹസ്വാമിനിയാണ്. "നന്മാരായ കന്യകയുടെ ആശ്ചര്യത്തിൽ എന്റെ ശ്രദ്ധ പൂർണ്ണമായി തേടി," ഒരു സാക്ഷി പറഞ്ഞു, "അതിനാൽ മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കൂടുതൽ ദൃഷ്ടിയില്ല." എന്നാലും മറ്റുള്ളവർ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവരെ കാണാനായിരുന്നു. സാക്ഷികൾ നോക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ അനുഗ്രഹസ്വാമിനിയുടെ വലതുവശത്ത്, അതിനു മുന്നിലായി ഒരു വ്യക്തി തിരിച്ചറിയപ്പെട്ടു - അദ്ദേഹം സെന്റ് ജോസ്ഫായിരുന്നു; യഥാർത്ഥത്തിൽ അവൻ ഇടത്തേക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നത്. നമ്മുടെ അനുഗ്രഹസ്വാമിനിയുടെ വലതുവശത്ത്, പുരോഹിതവേഷം ധരിച്ച് ഒരു വ്യക്തി ഉണ്ടായി - അദ്ദേഹത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ അൽപം ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ സാക്ഷികളിൽ ഒരാൾ ആ വ്യക്തിയെ സെന്റ് ജോൺ ദി എവഞ്ചലിസ്റ്റിന്റെ രൂപമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അവളുടെ സ്വന്തമായ പ്രകാരം, ഒരു മുമ്പേ കാണപ്പെട്ട പതിമൂന്നാമനായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശില്പത്തിൽ നിന്ന് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിനാലാണ് അവൾ ഇത് ചെയ്തത്. എന്നാൽ വ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൾ അത് നോട്ടിക്കൊണ്ടിരുന്നു. അവതാരത്തിലെ ആള് ഒരു മിത്രയെ ധരിച്ചിരുന്നു, സാധാരണയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിന്നെങ്കിലും, പക്ഷേ കിഴക്കൻ ചർച്ചിന്റെ പ്രത്യേകതയായ ചെറിയ തലപ്പാവായിരുന്നു. അവൾ അത് സെന്റ് ജോൺ ആണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു; മറ്റുള്ളവർ അതു മാത്രമാണെന്നും സന്തുഷ്ടരായി.

അവതാരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു രഹസ്യപ്രകാശം പുറപ്പെടുവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് പോലെയായിരുന്നു, വിവിധ ബിന്ദുക്കളിൽ വൈഡൂര്യം പോലെ ചിതറി നിറഞ്ഞു, പ്രത്യേകിച്ച് കുട്ടികളുടെ ഉയരം വരെയും വിസ്തൃതിയും മാത്രം എത്തുന്നതിന് പുറമേ. എന്നാൽ അത് ഒരു സോഫ്റ്റ്ലൈറ്റ് ആയിരുന്നു, തിളക്കവും ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, അതിൽ വെള്ളി നിറമായിരുന്നു. ശ്രദ്ധ കെട്ടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നില്ലാത്ത പ്രകാശമാണ് ഇത്; വീടുകളിലെ ചാരങ്ങളുടെ ദൃഷ്ടിയിലൂടെയോ അത് മറയ്ക്കപ്പെട്ടേക്കാം. എന്നാൽ ആ രാത്രിയിൽ, സ്ക്രീനിൽ നിന്ന് പകുതി മൈൽ അകലെ ഒരു കർഷകൻ തന്റെ ഭൂമിക്ക് നോക്കാൻ പോയി. അവിടെ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തിയതായി പറഞ്ഞു - ഒരു വലിയ ഗോൾഡൺ ലൈറ്റ് ഓർബ്ബ് ആയിരുന്നു അതു. "എനിക്കും അങ്ങനെ പ്രഭാവരമായ പ്രകാശം മുമ്പേ കാണാനായിട്ടില്ല," എന്നാണ് അവൻ നമ്മോട് പറയുന്നത്, "അത് ഉയരം കൂടിയതായി തോന്നി, ഗേബിളിനുമുകളിലും ചുറ്റുപാടുമുള്ളതായിരുന്നു, അതും വൃത്താകാരമായിരുന്നു." ഇങ്ങനെ ഒരു പതിനഞ്ചാമത്തെ സാക്ഷി അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എടുക്കപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹം സ്വതന്ത്രസാക്ഷിയായി നിൽക്കുകയും, ചെറിയ ഗ്രൂപ്പ് അന്ന് വിവിധ ഭാവനകളോടെ അവർ കാണുന്നവയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു - ഓരോന്നും അവരുടെ സാധാരണമായ അവതാരത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളാൽ.

അവതാരം സമീപത്തിൽ

മുഴുവൻ വലിപ്പത്തിലുള്ള ബാൾട്ടർ

സെന്റ് ജോണിന്റെ ഇടതുവശത്തും അയാളിനു പിന്നിലുമായി ഒരു വേദി ഉണ്ടായിരുന്നു, ആഭരണങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്ത ഒരു മുഴുനീളം വേദിയാണ്. അതിൽ ഒരു കുട്ടിക്കണ്ണാടിയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം അഞ്ചോ ആറോ മാസങ്ങൾ പ്രായമുള്ള ഒരു തടികൂടയുണ്ടായിരുന്നു; തടിയുടെ പിന്നിലും അവന് നേരെ എതിർവശത്തുമായി, വേദിയിലെല്ലാം ഉരുത്തിരിഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ഒരു വലിയ കുരിശുണ്ട്. തടി മാതാവിന്റെ ദിക്കിലേക്ക് നോക്കുന്നത് പോലെയാണ് കാണപ്പെട്ടത്. എന്നാൽ ഒരു സാക്ഷ്യം, ഒരു ചെറിയ പെൺകുട്ടിയും, അവൾ പറഞ്ഞു, തടിയുടെ ചുറ്റുപാടുമായി കറങ്ങുന്ന വാലുകൾ ഉള്ള മലകളുണ്ടായിരുന്നു, അവള്‍ അവരുടെ മുഖങ്ങൾ കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം അവർ അവളിലേക്ക് തിരിച്ചിരുന്നില്ല. തടി പ്രകാശം വിളക്കുന്നത് പോലെയാണ് കാണപ്പെട്ടത്; അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുമായി ഈ സാക്ഷ്യം ഒരു "നക്ഷത്രങ്ങളുടെ ഹാലോ" എന്ന് വിവരിച്ചു; പ്രകാശത്തിന്റെ കിരണങ്ങൾ അവന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പൊട്ടിത്തെറിച്ചുകാണുന്നു; തടി, അവൾ പറഞ്ഞു, "പ്രകാശത്തെ അയയ്ക്കുന്നത് പോലെയാണ്".

ഈ വേദിയും മാതാവിനുമിടയിൽ സ്റ്റ് ജോൺ എന്ന എവഞ്ചെലിയസ്റ്റ് നിൽക്കുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലതുകൈ ഉയർത്തി, അവളുടെ ദിക്കിലേക്ക് ചരിഞ്ഞിരിക്കുന്നു; തന്റെ ഇടത്തേകൈയിൽ ഒരു പുസ്തകം "പട്ടികൾയും അക്ഷരങ്ങളും" ചെറിയ കുട്ടിയും കാണാൻ കഴിഞ്ഞു; അദ്ദേഹം പ്രസംഗിക്കുന്നതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ സമ്മേളനത്തിന് എന്തെങ്കിലും ആവിഷ്കാരമുണ്ടാക്കുന്നതിന് ശ്രമിക്കുന്നു.

എവ്രിതിംഗ് ഇൻ ദി അപ്പാരിഷനിൽ നിന്നും ന്യൂറസ് ലേഡിയാണ് കേന്ദ്രീകൃത പാത്രം എന്നു കാണുന്നു. അവർ അതിന്റെ വളരെ ഫോക്കസ്സായി തീർക്കപ്പെടുന്നുണ്ട്. എന്നാൽ അവരുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവർക്ക് ദർശിച്ചത് അപൂർവ്വമായിരുന്നു. അവരുടെ കൈകൾ കാത്തിലേയ്ക്ക് ഉയർത്തിയിരിക്കുന്നു; അവയുടെ പാമുകൾ ഇൻ‌വാർഡ്സ് ഫേസിംഗും ബ്രെസ്റ്റിനോട് അടുത്തുള്ളതുമാണ്; അവരുടെ കണ്ണുകള് ഹെവന്വേഡ്സിൽ നോക്കുന്നു. ഈ ചെറിയ മല്യാളി ആളിന്റെ ദൃഷ്ടിയിലൂടെയായിരുന്നു അങ്ങനെ വസ്തുക്കൾ സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ചത്, അതേപ്പറ്റി അവൻ തന്റെ രീതിയിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. അവർ വെള്ളയ് റോബ്സ് ധരിച്ചു, ഗോൾഡൺ ക്രൗണും മുടിയിലുണ്ടായിരുന്നു, സ്പാർക്ലിംഗ് ക്രോസസ് ഉൾക്കൊണ്ടുള്ള ഒരു കിരീടം അത് വളരെ ഉയരം ഉണ്ടായിരുന്നതായി തോന്നി; ക്രൌന്റെ നേരെ അവരുടെ ബ്രൗവിൽ ഫിറ്റ്ടുചെയ്ത സ്ഥാനത്തു പൂവ് ഒന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു. ദൃശ്യത്തിന്റെ ആറ്റ്മസ്ഫിയർ ഒരു സ്റ്റില്ലനസ് ആയിരുന്നു, അതേ സമയം മിനിമം ഗെന്റിൾ മൂവമെൻറും അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ അപ്പാരിഷന്റെ പ്രഗതിബദ്ധവും പിൻ‌വലിക്കൽക്കുമുണ്ടായിരുന്നു. അവരെ നോക്കുന്നതിന് ഒരു ടേബ്ലിയു ഓർ സ്റ്റാറ്റിക് പിക്ചറല്ല എന്നത് കാണിച്ചുകൊടുക്കാൻ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. എഴുപതഞ്ചുവയസ്സിനും അധികം ഉള്ള വൃദ്ധാ സ്ത്രീയുടെ സ്വാഭാവിക ഗെസ്റ്റ്യർ അവരുടെ കാലുകൾ നമ്മൾ ലേഡിയിന്റെ അടുത്ത് തോറി പിടിക്കാനായിരുന്നു, എന്നാൽ അവളുടെ ടച്ച്സെൻസ് പ്രസന്നമാക്കപ്പെട്ടില്ല. അവൾ തിരിച്ചുപോയി: "ഞാൻ അപ്പോൾ ന്യൂറിസറിയിൽ തുടർന്നു, ആ ബ്ലെസ്സഡ് വർജിന് നേരേ കാണുന്നതിലൂടെയുണ്ടായിരുന്ന മഹത്തായ അനുദ്വേഗവും സന്തോഷവുമാണ് എനിക്കുള്ളത്... " എന്നായിരുന്നു. അങ്ങനെ 1879 ഓഗസ്റ്റ് 21-ആം തീയതി രാത്രി, നമ്മൾ ലേഡിയെ ദർശിച്ചതിനു പിന്നിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ആ മേമറബിള് ഇവനിംഗിന്റെ സത്യസന്ധമായ വിവരണം. അന്ന് ഏതാണ്ട് പത്തഞ്ചോ അതിലധികം പേരും അവർക്ക് നമ്മൾ ലേഡിയെ ദർശിക്കാനുള്ള അനുഗ്രഹവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ന്യൂറസ് ലേഡി ഓഫ് ക്നാക്ക്

ക്നാക്കിന്റെ സിംബോളിസം

അമ്മയെ നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നവർ ലാ സലേറ്റിൽ സംസാരിച്ചു; അവൾ കുട്ടികളോട് തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ പറഞ്ഞു; ലൂർഡ്സിലാണ് അവളുടെ വാക്കുകളുള്ള മറുപടി നൽകിയത്; എന്നാൽ നോക്ക്‌യിൽ അവർ സംസാരിച്ചില്ല. ഇതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനമായ വിമർശനം, ഇത് പലരുടെയും മനസ്സിനെ ആകർഷിച്ചു, തുടക്കമേറിയതും നോക്ക്സിന്റെ നിലവിലെ മുഴങ്ങൽ, രഹസ്യം എന്നിവയാൽ ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അവർക്ക് അമ്മയുടെ വാക്കുകൾ ശേഖരിച്ച് പുനഃപാരായണം ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിൽ പ്രാർത്ഥനയും തപസ്സും എന്നീ മൂലവാക്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുണ്ടെന്നത് അവർക്ക് കുറച്ചുമാത്രം കാര്യമില്ല. നോക്ക്‌യിൽ സംസാരിച്ചില്ലെങ്കിലും ലാ സലേറ്റിലാണ് അമ്മ സംസാരിച്ചതെന്ന് തീരുമാനിക്കപ്പെടുന്നു; ലൂർഡ്സിൽ വാക്കുകളുള്ള മറുപടി നൽകിയിരുന്നു, എന്നാൽ നോക്കിൽ അവർ സംസാരിച്ചില്ല. ഈ പ്രശ്നം പുനരവലംബിക്കുന്നവർക്കും നോക്ക്സിന്റെ അധികാരം കൊണ്ട് ആകർഷിക്കപ്പെടാത്തവർക്കുമാണ് ഒരു വളരെ സാധാരണമായ കാര്യം മറന്നിരിക്കുന്നു. ഭാഷയെല്ലാം സംസാരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഉപകരണമാണ്; അതിൽ ശബ്ദങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവയ്ക്ക് ആത്മീയ അർത്ഥമുണ്ട്; ഇത് വസ്തുനിഷ്ടവും കാലവ്യാപ്തിയുമായ ലോകത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി അനുകൂലമായിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ വസ്തുനിഷ്ഠയും കാലവ്യാപ്തിയും ഉള്ള ലോകത്തിൽ, ഭാഷയെല്ലാം നമ്മൾക്ക് പരാജയം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, മൗനം മാത്രമേ നമ്മുടെ സാധാരണമായ സംസാരണം ചെയ്യുന്ന ഉപകരണമായി നില്ക്കൂ.

ഭാഷയിൽ സംസാരണം ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്; എന്നാൽ വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംസാരങ്ങൾ ഉണ്ട്; ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് വസ്തുനിഷ്ഠയും കാലവ്യാപ്തിയും അപേക്ഷിച്ചുള്ള സ്പീറിൽ നിന്നുള്ള സംസാരങ്ങളെക്കുറിച്ചു വിശദീകരിക്കുന്നു. നോക്ക്‌യിലെ സാക്ഷികളിലൊരാളായിരുന്നു 75-ആം വയസ്സിന് പിന്നാലെയുള്ള ഒരു മുതിർന്നവളും, അവൾ അമ്മയുടെ കാൽപാദങ്ങൾ തൊട്ടു കൊള്ളാൻ ശ്രമിച്ചതിൽ നിന്ന് നിഷ്ഫലമായി. എന്നാൽ അവർ മുഴുവനായിത്തീരുകയും ചെയ്തു? അവൾ സ്വർഗ്ഗരാജ്ഞിയെ കാണുന്നതിന് അനുഭവിക്കുന്ന ആഹ്ലാദത്തിൽ നിന്നും ഒരു സംസാരണം ലഭിച്ചു. കത്തോലിക്കാ കവി, മാത്രം നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് വഴിത്തട്ടിൽ ചർച്ചിലേക്ക് പോയതിന്റെ ഓർമ്മപടിയെ അവൾക്ക് അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു:

നിങ്ങളുടെ മുഖത്തെ കാണാൻ, ഹൃദയം തന്റെ ഭാഷയിൽ പാടുന്നു.

അവിവാഹിതയായ അർമാനിയൻ സ്ത്രീക്ക്, അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന് അനുസാരം ദ്രഷ്ടാന്തികമായ ലോകവും ചുറ്റുപാടുകളും തമ്മിൽ വസ്തുതകളുമായി പൂർണ്ണമായി യഥാർത്ഥമാണ്. അവൾ അമ്മയുടെ കാൽപാദങ്ങൾക്ക് സ്പർശിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു സ്വാഭാവികമായ പ്രവൃത്തിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രത്തിൽ ഈ സംസാരണം ആദ്യം തൊട്ടുകൂടാത്തതായി നോക്കി. ഉയിർപ്പിന്റെ മറുപടിയിൽ, അവന്റെ സന്നിധാനത്തെ അധിക്ഷേപിക്കാൻ മഗ്ദലനയുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ വളരെ കൂടുതൽ ഉയർന്ന ഒരു രീതി വരെയുള്ളവൻ, തൊട്ടുകൂടാത്തതായി പറഞ്ഞു: "എന്‍റെ സ്പർശനം നിങ്ങൾക്കും അറിയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല." ഈ നിർദ്ദേശം മഹത്തായ ആത്മീയ ദൃഷ്ടിയുള്ള ആത്മാക്കളുടെ ഓർമ്മയിൽ നില്ക്കുന്നു.

നോക്ക് പള്ളിയുടെ പിൻവശത്ത് ഗേബിൾ ഉണ്ട്

ചിഹ്നങ്ങളിലൂടെ സന്ദേശങ്ങൾ

അതിനാൽ, വാക്കുകളാലുള്ള ഒരു സംസാരസന്ദേഷവും മറ്റു രീതികളിൽ അയച്ചുവരുന്ന സന്ധേശവുമായി വ്യത്യാസം പറ്റിയിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. വാക്യാത്മക സന്ദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചും, അവയുടെ ജനപ്രിയമായ കല്പനകൾ തികഞ്ഞതല്ല എന്ന് നോട്ടീസ് ചെയ്യണം. മഹത്തായ വിഭാഗം പേരുകൾ അനുമാനിക്കുന്നു, ഭഗവതി സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അപ്പറിഷൻമാർക്കിടയിൽ പറയുന്നതിനെ പോലെയാണ് അവരുടെ വാക്കുകളും കേൾക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ അതിന്റെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന പേരുകൾക്ക് അവരെ കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല. കൂടാതെ, ലാ സാലറ്റ്‌തിലും ലൂർഡ്സിലുമുള്ള വാക്യാത്മക സന്ദേശങ്ങൾ അപൂർവ്വമായി സ്വീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കാര്യം കുറച്ചുപേര് മാത്രമേ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുള്ളൂ; എന്നാൽ ഇത് യഥാർത്ഥമാണ്. ലാ സാലറ്റ്‌റ്റിലെ പശുവിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു, ഭഗവതിയുടെ വാക്കുകൾ അവന്റെ കണ്ണുകളിൽ എത്തിയിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ഹൃദയത്തിൽ തട്ടി. അതിന് സമാനമായ ഒരു പ്രശ്നം സെന്റ് ബേർണാഡറ്റിന്റെ സന്ദേശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. എന്നാൽ അവൾക്ക് നിശ്ചിതമായി പറഞ്ഞു, മറ്റുള്ളവർക്കും കേൾക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ് ഈ രഹസ്യങ്ങൾ; കാരണം, "അപ്പോൾ ഭഗവതി എനിക്ക് സന്ദേശം നൽകി (എന്റെ ഹൃദയത്തെ ചൂണ്ടികാണിച്ചു) എന്നാൽ കണ്ണിലൂടെ അല്ല." നിങ്ങൾക്ക് അനുമാനിക്കുന്നത് ശരിയാണ്, ഭഗവതിയുടെ വാക്കുകൾക്കും അവളുടെ ഹൃദയം തന്നെയാണ് സംസാരിക്കുക; അതിൽത്തന്നെ അവർ കേൾക്കപ്പെടുന്നു. പഴയ വിശകലനത്തിൽ, ഭാഷാ രൂപങ്ങൾ ചിഹ്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ നോക്ക്‌ൽ അപ്പറിഷൻ തന്നെയാണ് ചിഹ്നം; അതിന്റെ മൗനം തന്നെ സംസാരിക്കുന്നു.

ഒരു സന്ദേശം വാക്കുകൾക്കു മുകളിൽ വലിയതായിരിക്കുമ്പോഴും, അതിന്റെ അർത്ഥവത്തി ഒരു ജനത്തിന്റെ ഭാഷയില്‍ പരിമിതപ്പെടുത്താൻ തുല്യമല്ലാത്തപ്പോൾ, കത്തോളികാ ഭാഷയിൽ പ്രത്യക്ഷമായ നിശ്ശബ്ദത്തിൽ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷമാണ് സ്വയം സംസാരിക്കുന്നത്; ന്യൂക്ക്‌ക്‍സ് സിംബലിസത്തിന്റെ തകരാറാണ് ശക്തിയേറിയതും, അതിനാൽ ഒരു മനുഷ്യ കലാകാരൻ, കൂടാതെ പത്തഞ്ചു ഗ്രാമീണരുടെയും ഒന്നിലധികം രൂപങ്ങളുടെ ഏകീകരണം കൊണ്ടുവരാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കലയാണ് മേരിയുടെ. അവർ ഞങ്ങൾക്ക് നോക്ക്‍സിന്റെ അപൊക്യാലിപ്സിൽ കാണിക്കാനായി, സമയം ത്തിലുള്ള എല്ലാ ക്രൈസിസുകളുടെയും ഉള്ളിലുള്ള ക്രൈസിസായ ആ വേദനയുടെ സദാചാരമായിരിക്കുന്നത്. അതിലെ ക്രൈസിസ് ഏതാണ് എന്നറിയാത്തവരുണ്ട്; അതിനാൽ നിലവിൽ നിങ്ങളുടെ അവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു ഭാഗം ത്രാസ്ഡി മാത്രമാണ്. പക്ഷേ, മനുഷ്യന്റെ ശത്രുവായ ആർക്കെൻമിയുടെയും മാനസികവും രൂപീകൃതവും ആത്മാവും ഉള്ളവരുമായി നിങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കൾക്കു വേണ്ടി പോരാടുന്ന ഈ സദാചാരമായിരിക്കുന്നത്. ഈ രാജ്യം അവർക്ക് ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നോ, അയർലന്റിന്റെ റാണിയായ മേരിയുടെ പ്രത്യക്ഷം നൽകാത്തതല്ലെന്നോ പറഞ്ഞു കൊള്ളുകയില്ല.

നമ്മുടെ വിശുദ്ധ പുത്രി നോക്കിൽ സാധാരണ രീതിയിൽ സംസാരിച്ചിരുന്നത് തടവിലാക്കിയിരിക്കുന്ന ഒരു കാരണം ഉണ്ട്. ഈ വളരെയധികം ആദരണീയമായ സാക്ഷികളുടെയും കണ്ണുകളിലും, അവർ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഒന്നായി മാനിഫെസ്റ്റ് ചെയ്തിരുന്നു. അവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റി അത് നിശ്ശബ്ദമായി നില്ക്കുന്ന ഒരു ദർശനം ആയിരുന്നു; അതിന്റെ സിംബലിസം അവരുടെ മുഖത്തിലുള്ള രഹസ്യ റോസ് ആയിരുന്നു, അവർ എല്ലാ മനോഹാരിതയിലും ദൈവത്തിന്റെ ത്രോണിനു മുമ്പിൽ ഇടപെടുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഓർക്കുക; സമയം ത്തിലെ ചർച്ചിന്റെ ലിറ്ററ്ജി സ്വർഗീയ ലിട്ടറ്ജിയുടെ ഒരു വികസനമാണ്, അതിനാൽ അവധിക്കാലം മുഴുവൻ വായിച്ചിരിക്കുന്ന ആശ്രമത്തിന്റെ സുന്ദരമായ ഗോഷ്പലിൽ മേരിയെ "ഉത്തമ ഭാഗം" തിരഞ്ഞെടുത്തതായി പറയുന്നു. അതിന്റെ പരാമർശമാണ്, മറ്റൊരു മറിയാ പണിക്കാരന്‍റെ കാലുകളിലിരിക്കുന്ന സമയം മാർത്ത തന്റെ നിറവേറ്റത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു എന്ന ഗോഷ്പലിലെ സീൻ. പക്ഷേ, അത് സ്റ്റ്‌. ഓഗസ്റ്റൈൻ പറഞ്ഞതുപ്രകാരം, മാർത്ത ചർച്ചിന്റെ ഭൂമിയിലുള്ള യുദ്ധം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; മേരി സ്വർഗ്ഗത്തിലെ വിജയിച്ചിരിക്കുന്ന ചർച്ചയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പക്ഷേ നമ്മുടെ വിശുദ്ധ പുത്രി തന്നെയാണ് ചർച്ച്. അവരുടെ അസൻഷനിനു മുമ്പ്, അവർ മാനവതയുടെ വീട്ടുപോകലിൽ പങ്കെടുക്കാൻ മരണത്തിന് വിധേയമായി; അതിന്റെ കാരണം അവരുടെയും സിൻസ് ആയിരുന്നു; അവർക്കൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അത് തന്റെ ജീവനു വേണ്ടി നിങ്ങളുടെ രക്ഷപെട്ടവർക്കായി പണിക്കാരൻ സ്വയം നൽകിയതുപോലെയാണ്. അതുകൊണ്ട് അവരെ രാജ്ഞിയാക്കുന്നു, ചർച്ചിന്റെ രാജ്ഞിയായിരിക്കുന്നത് സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും തമ്മില്‍ ആകുന്നു.

നോക്കിലെ ബസിലിക്കയും അൾട്ടാർ പെയിന്റിംഗുമുണ്ട്

ചർച്ചിന്റെ രക്ഷാധികാരി

ഇതൊരു മിനിറ്റ് നോക്കിയാൽ, ഞങ്ങളുടെ അമ്മയുടെ വലത്തുകൈയിൽ, അവളുടെ കന്യകാമാര്യത്തിന്റെ ഭർത്താവും രക്ഷാധികാരിയുമായ സെയിന്റ് ജോസഫ് എന്ന ആപ്തിവിഷയം കാണാം. ഓർക്കൂ, ഇത് 1879 ലാണ്. മാത്രമല്ല, ഏഴു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ചർച്ചിനെ അത്യന്തം അപകടത്തിലാണെന്ന് തോന്നിയ സമയത്ത്, പോപ്പ് പീയസ് IX സെയിന്റ് ജോസഫ് യൂണിവേഴ്സൽ ചർച്ചിന്റെ പരിപാലകനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം നോക്ക്‌യിൽ കാണപ്പെടുന്നു. അവന്റെ രാജ്ഞിയോടുള്ള വന്ദനം അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, എല്ലാം തന്നെ അവളുടെ കൈവശമാണെന്ന് മാത്രം, ജീവിതത്തിൽ ദൈവത്താൽ യൂണിറ്റ് ചെയ്തിരുന്ന ആൾക്കാരനായാണ് അദ്ദേഹം ഇരിക്കുന്നത്. സെയിന്റ് ജോസഫ് സംസാരിക്കില്ല. അയാൾ നിശ്ശബ്ദതയുടെ പുരുഷൻ ആകുന്നു. എന്നാലും, വന്ദനത്തിന്റെ മുഴുവൻ മാനദണ്ഡവും സംസാരിക്കുന്നു, അവന്റെ പരിപാലിതയും രക്ഷാധികാരിയുമായ ചർച്ചിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ അമ്മയുടെ മധ്യവിചാരം പറയുന്നു. ഈ നിശ്ശബ്ദന്‌റെ ഗൗരവും വളർന്നുകൊണ്ടിരിക്കും, മറിയത്തിന്റെ പ്രതാപം ഉദ്ധൃത്യപ്പെടുത്തുന്നതിനോടുള്ള തുല്യം ആകുമെങ്കിലും. സെയിന്റ് ജോസഫ് ഒരു മഹാനായ വിശുദ്ധൻ ആണ്. സ്വർഗ്ഗത്തിൽ മറ്റേത് വിശുദ്ധനും രാജ്ഞിയുടെ ഗുണവിശേഷങ്ങളിലേക്ക് അത്ര അടുത്തു പോയിട്ടില്ല, അതുപോലെ തന്നെ സെയിന്റ് ജോസഫ് ചെയ്തിരുന്നു; അദ്ദേഹം ചർച്ചിന്റെ ശരീരത്തിനപ്പുറം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനത്താണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, ഇത് മറ്റുള്ളവർക്ക് നിഷേധിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്വാധീനം ആണ്.

കോണക്കിൽ നിന്ന് സന്ദേശം കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെങ്കിൽ, പള്ളിയുടെ ഔദ്യോഗിക വ്യാഖ്യാനത്തെ കാത്തിരിക്കേണ്ടത് വരെയുള്ള സമയത്ത്, നമ്മൾ സ്നേഹിതനായ യോഹന്നാന്റെ അടുത്ത് പോകണം. ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ മറിയെ അവന്റെ അന്തിമ വാക്കുകളിൽ താൻ ഏൽപ്പിച്ചു കൊടുക്കുകയായിരുന്നു; മരിയയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം പലതും കണ്ടു. എന്നാൽ, ബിഷപ്പായ യോഹന്നാനാണ് ഔദ്യോഗിക പ്രഭാഷകന്‍. അതുപോലെത്തന്നെയുള്ളവർക്ക് നിങ്ങൾ അവനെ കാണാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നു. ഒരു ഓഡിയൻസിനോട് അദ്ദേഹം വളരെ ശക്തമായി എന്തെങ്കിലും ആശയപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നി, എന്നാൽ അത് മരിയയുടെ പ്രഭാഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അവന്റെ സന്ദേശം ലിഖിത രൂപത്തിലുണ്ട്. അതുപ്രകാരം അദ്ദേഹം കൈകളിൽ ഒരു പുസ്തകമുണ്ടായിരുന്നതായി പറഞ്ഞു. എന്നാൽ നിങ്ങള്‍ കോണക്കിലെ സന്ദേശത്തെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് വരെ, അപ്പോക്യാലിപ്സിനെയാണ് തുറന്നുകൊണ്ടിരിക്കേണ്ടത്. അതൊരു വലിയ പുസ്തകമാണ്. മനസിലാക്കുന്നവരുടെ ഭൂരിഭാഗത്തിനും ഇത് ഒരു അടച്ചുപുസ്തകമായിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ സർ‌വ്വജഗത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ കീയാണ് ഈ പുസ്തകം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. അതിൽ, പ്രഭാവശാലിയായ വിശുദ്ധതയുടെ ത്രിമാന വികാസങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന ഒരു മഹാ സന്ദേശമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ആദ്യമായി, "ലോകത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ കൊല്ലപ്പെട്ട അഗ്നി" എന്ന രഹസ്യമുണ്ട്. പത്തൊമ്പത് നൂറ്റാണ്ടിൽ യോഹന്നാൻ ഈ വിശുദ്ധതയുടെ എക്കാലവും ലളിതമായും സ്പർശനീയവുമായ പ്രത്യേകതകളാൽ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്ന അഗ്നിയെ വിവരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തായി, "സൂര്യൻ കൊണ്ട് വസ്ത്രീകരിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീ" എന്ന രഹസ്യം കാണപ്പെടുന്നു, അവൾ ഭൂമിയിൽ വിചാരണ ചെയ്യുന്നതായും പട്ടംസ് ദർശനക്കാർക്ക് മറിയയുടെ പ്രോറ്റോടൈപ്പ് ആയി കടന്നുപോകുന്നത് നിങ്ങളുടെ മാനസികവുമായി സാമ്യമാണ്. അന്ത്യമായി, "ദിവ്യന്റെ ഗ്ലോറിയാണ്" എന്നതായും "അഗ്നിയുടെ പ്രഭാവം" എന്നതായും പറയപ്പെടുന്ന ദൈവത്തിന്റെ നഗരമുണ്ട്.

ഇത് ദൈവത്തിന്റെ നഗരമാണ്, അതിന്റെ പേര് സ്ന്ത്. ജോൺ പറഞ്ഞതുപ്രകാരം: "എന്നെ കാണിച്ചുകൊടുത്തു തന്റെ പരിശുദ്ധനഗരം... സ്വർഗത്തിൽ നിന്നും ദൈവത്തിൻറെ കയ്യിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി വരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ മഹിമയോട് കൂടിയിരിക്കുന്നു." അത് പശ്ചാത്തലത്ത് നിറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ക്രൂസിന്റെ പ്രതീകമാണ്, അതിലൂടെയാണ് വിശ്വാസം നേടപ്പെട്ടു എന്നും അതിലൂടെ ലോകത്തിന് അവസാനമായി വിധി കൽപ്പിക്കപ്പെടുമെന്നും. അത് തങ്ങളുടെ രാജ്ഞിയുടെ നേത്രങ്ങൾക്കുള്ളിൽ നിന്ന് കാണാൻ സാധിച്ച ഒരു ദൃശ്യമാണ്, കൊനാക്കിലെത്തിയതാണ്. ആ സമയത്തെ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മാസ്സിന്റെ വിശ്വസ്തതയ്ക്കായി അവർ കറുത്ത രാത്രിയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു, അതായിരുന്നു വിമോചനം ചെയ്യുന്ന ബലി. അത് അവരുടെ സാന്ത്വനമായി നൽകപ്പെടുകയും, ദൈവശ്രദ്ധയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പ്രാർഥനയായിരിക്കണം, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ സമയം മാറിയിട്ടുണ്ട്, കൊനാക്കിലെ ദർശനം ഒരു വെല്ലുവിളിയാണ്. അത് നഗ്നമായ കല്ലിൽ വിമോചന ബലി നൽകുന്നതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ ജീവിതങ്ങളിൽ ഈ വിമോചനബലിയും വ്യാപിപ്പിക്കണം, അവർ മുഴുവൻ മതപരമായി സജ്ജമായിരിക്കുന്നു. പ്രാർഥനയും പ്രവൃത്തിയിലും, ദർശനം കൂടാതെ അപ്പസ്തോളിക് പ്രവർത്തനങ്ങളിലുമുള്ള യാഥാസ്ഥിതിക കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസം; അവരുടെ സമൂഹപ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പക്ഷേ വ്യക്തിഗത പ്രവൃത്തികളിലും. മാനസ്സിനെ നമ്മുടെ അച്ഛന്മാരുടെയും, സ്വർഗത്തിൽ നിന്നും വന്ന രാജ്ഞിയുടെയും വിശ്വാസത്തിന് യോഗ്യമാക്കാൻ കൊനാക് ഒരു സ്കൂൾ ആയിരിക്കണം; തുടർന്ന് അവിടെ നിന്ന് ഞങ്ങൾ മറിയയുടെ സംരക്ഷണത്തിലൂടെയാണ് പുറപ്പെടുന്നത്, അത് ഭൂപ്രദേശത്ത് ചർച്ചിന്റെ രാജ്ഞിയായും സ്വർഗത്തിൽ ചർച്ചിന്റെ രാജ്ഞിയായുമുള്ളതു പോലെ.

❤ ഇൻ സിനുവ് ജസൂ ❤

ഹൃദയം ഹൃദയം സംഭാഷണം ചെയ്യുന്നു

പ്രാർത്ഥനയിൽ ഒരു പുരോഹിതന്റെ ഡയറി

2007-ൽ, നമ്മുടെ യേശുവും മറിയയും ഒരാൾക്ക് അവരുടെ ഇടപെടൽ ആവശ്യമായിരുന്നു—അത് എല്ലാവർക്കുമായി പറഞ്ഞാൽ സത്യമാണ്, ന്യൂനതയിലുള്ള നമുക്ക്. പുരോഹിതൻ തന്റെ ഹൃദയം കേട്ടതിനെഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ആദ്യം അവനെ സ്വന്തമായി ലാഭപ്പെടുത്തുന്നതിനും, തുടർന്ന് മറ്റുള്ളവരുടെ ലാഭത്തിനുമായി, ഈ വാക്കുകൾക്ക് സ്പർശനം ഉണ്ടാകുകയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന വിളക്കിനെയും ബലവും കണ്ടെത്തുകയുമാണ്.

ഇത് 2016-ൽ "ഇൻ സിനുവ് ജസൂ" എന്ന പേരിൽ ഒരു പുസ്തകമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഈ പുസ്തകം ഒരു മനോഹരമായ സൗഹൃദത്തിന്റെ തെളിവാണ്, അതിൽ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ പരിധികളും ലക്ഷ്യമായി വയ്ക്കുന്നു. ഇതിന്റെ പേജുകളിലൂടെ നാം സ്വർഗ്ഗീയ ഹണ്ടിനെയും കുരിശുചെയ്തവനുമായി കാണുന്നതു്, ഒരു പ്രേമപൂർണമായ മാനസികതയിൽ അവന്റെ ഹൃദയം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാളുടെ സൗമ്യതയും, അതിനെ ദയാലുവായും കാട്ടിയെടുക്കുന്നത്.

ഇത് നമ്മൾക്കുള്ള ഒരു മാനത്തിലാണ് ഈ പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള വാർത്ത.

ഫെബ്രുവരി 5, 2008 തിങ്കളാഴ്ച

അയർലണ്ടിലെ നമ്മൾക്കുള്ലാ ദേവാലയം, ന്യൂക്ക്

എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകനെ, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതു് ന്യുക്കിൽ ഒരു തീർഥാടന കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുകയാണ്. ഞാനും നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാരെയും ശുദ്ധീകരിക്കുകയും അവരോടൊപ്പം സന്തുഷ്ടമായി കഴിയാൻ അനുവദിക്കുമെന്നതു്. ന്യുക്കിൽ ഞാൻ അവരെ എന്റെ കൂട്ടാളികളാക്കി മാറ്റും, നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാരെയും ശുദ്ധീകരിച്ച് അവരോടൊപ്പം സന്തുഷ്ടമായി കഴിയാനുള്ള അനുവാദവും നൽകുമെന്നതു്. ന്യുക്കിൽ ഞാൻ അവരെ എന്റെ കൂട്ടാളികളാക്കി മാറ്റും, നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാരെയും ശുദ്ധീകരിച്ച് അവരോടൊപ്പം സന്തുഷ്ടമായി കഴിയാനുള്ള അനുവാദവും നൽകുമെന്നതു്. ന്യുക്കിൽ ഞാൻ അവരെ എന്റെ കൂട്ടാളികളാക്കി മാറ്റും, നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാരെയും ശുദ്ധീകരിച്ച് അവരോടൊപ്പം സന്തുഷ്ടമായി കഴിയാനുള്ള അനുവാദവും നൽകുമെന്നതു്. ന്യുക്കിൽ ഞാൻ അവരെ എന്റെ കൂട്ടാളികളാക്കി മാറ്റും, നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാരെയും ശുദ്ധീകരിച്ച് അവരോടൊപ്പം സന്തുഷ്ടമായി കഴിയാനുള്ള അനുവാദവും നൽകുമെന്നതു്.

ഞാൻ ന്യുക്കിൽ പുരോഹിതർ വരികയാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. ഞാൻ അവരോടൊപ്പം നമ്മുടെ ബിഷപുകളും വന്ന് തീർഥാടിക്കുകയാണെന്നതു്. എന്റെ ദയാലുവായയും അമലവൃത്തിയുള്ള ഹൃദയം ന്യുക്കിൽ പുരോഹിതന്മാരുടെയും ശുദ്ധി, പാവനത്വം, നവീകരണം എന്നിവയ്ക്കായി ഒരു ഉറവിടമായി മാറാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇരുപ്പ് വരെ ഞാനും ഈ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രജക്ടിനെ വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല. സമയം കുറവാണ്. പുരോഹിതർ ന്യുക്കിൽ എനിക്കൊപ്പം വന്ന് തീർഥാടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരുടെ ബിഷപുകളും പുരോഹിതന്മാരുമായി ഈ വിവരം അറിയിച്ചിരിക്കുന്നതു്.

ഒരു തീർത്ഥാടകനാൽ എടുക്കപ്പെട്ട ചിത്രം അത്ഭുതകരമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മാർട്ട്‌ഫോണിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്തു

ഞാൻ മരിയാമിന്റെ കന്യാകയും പിതാവും ആവുകയാണ് ഞാന്‍ അഭിലാഷം. അവർ എനിക്കൊപ്പമുള്ള പരിശുദ്ധമായ അടുക്കലിൽ, എന്റെ മകൻ നൽകുവാൻ ഇച്ഛിക്കുന്നത് പോലെ ഒരു പ്രകാശമാനം നിറഞ്ഞ പരിഷ്കാരവും, ഈ അവസാന ദിവസങ്ങളിൽ ആട്ടിന്റെ പ്രഭയാൽ ചർച്ചിന് പ്രകാശം കൊടുത്തു പിടിക്കുക എന്നതും അവർ കണ്ടുപിടിക്കുന്നു: എന്റെ മകനായ യേശുവിനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു പരിഷ്കാരവും, അതിനായി ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾ എന്നോട് വന്നു കൊണ്ട് എന്റെ മകനെ, ബലിയാക്കപ്പെട്ട കുഞ്ഞിന്റെ സമീപത്ത് പ്രാർത്ഥനയിലിരിക്കുക. അവരുടെ പാപങ്ങൾക്കുള്ള ക്ഷമയും അഭയം തേടി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ രക്തത്തിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കുക. ഞാൻ മരിയാമിനെ കന്യാകയും പിതാവും ആകുന്നതിൽ നിന്ന് അവർ എനിക്ക് സമർപണം ചെയ്യുകയും അഭിഷേക്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പരമേശ്വരം നിങ്ങളിലൂടെയും നിങ്ങൾ വഴി മഹത്തായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഞാൻ ഇങ്ങനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, ക്നോക്ക് എല്ലാ പുരോഹിതർക്കും ജീവനുള്ള വെള്ളത്തിന്റെ ഒരു ഉറവയും, ശാന്തിയുടെയും സുഖവും നവീകരണത്തിനുമുള്ള സ്ഥലമായി മാറുകയാണ്. ഞാൻ എന്റെ പുത്രന്മാരായ പുരോഹിതരുടെ വേണ്ടി എപ്പോഴും പ്രാർത്ഥന നടത്തുന്നു, അവരെ ഇവിടെ സ്വീകരിക്കാനായി എന്റെ ഹൃദയം തുറന്നിരിക്കുന്നു.

ഞാൻ നിങ്ങളോട് വരുകയാണെങ്കിൽ, ഞാൻ ഓരോർക്കും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും, ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥയും അവർക്ക് നൽകിയ സഹായകനുമായി എന്റെ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ന്യൂ ആഡമിന് നീയെന്നാൽ ഞാൻ ന്യൂ ഈവാണ്—അതും ക്രോസ്സിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വഴി ലോകത്തിൽ രക്ഷാ മിഷനിന്റെ തുടർച്ചയ്ക്കായി വിളിക്കപ്പെട്ട പുരോഹിതരായ എല്ലാവർക്കുമുള്ള ഒരു ദാനമായി. ഞാൻ, ക്നോക്കിലെ അമ്മയാണ്, എല്ലാ പുരോഹിതരുടെയും കന്യാകയും പിതാവും ആണ്. നിങ്ങൾ എന്നോട് വരുകയാണെങ്കിൽ, സെന്റ് ജോസഫ്‌വും സെന്റ് ജോൺ‌വുമായി ഒത്തുചേരുകയും ഞാൻ നൽകുന്ന മധുരത്വം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുക.

ഇതിനാലാണ് ഞാന്‍ നിങ്ങളെ ഇവിടേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്. ഞാൻ നിങ്ങൾ എനിക്കൊപ്പമുള്ള കന്യാകയും പിതാവും ആകുന്ന ആദ്യത്തെ വ്യക്തിയായിരിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സെന്റ് ജോസഫ്‌വും സെന്റ് ജോൺ‌വുമായി തങ്ങളുടെ ജീവിതം മാതൃകയാക്കാൻ ഞാന്‍ നിങ്ങളോടു പറയും. എനിക്കൊപ്പം പരിശുദ്ധമായ അടുക്കലിൽ വാസമുണ്ടായിരിക്കുക. എല്ലാം എന്നോടും പങ്കുവയ്ക്കുക. ഒരു പുരോഹിതൻ ഒറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതയില്ല, ഞാൻ എന്റെ എല്ലാ പുത്രന്മാരുടെയും ഹൃദയം തുറന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അത് വേണമെന്ന് കേരളം ചെയ്യുന്നവർക്ക്, സെന്റ് ജോസഫ്‌വും സെന്റ് ജോൺ‌വുമായി തുടക്കത്തിൽ നൽകിയ പ്രത്യേക അനുഗ്രഹത്തിലേക്ക് പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള അനുഗ്രഹത്തെ ഞാൻ നിരാകരിക്കില്ല. ഇത് കാവനാഗ്ഹിനെ ഈ സ്ഥലത്ത് തന്നെയാണ് ഞാന്‍ നൽകിയത്. സ്വർഗത്തിൽ എന്റെ സമീപം നിന്ന്, അദ്ദേഹം അയർ‌ലന്റിലെ പുരോഹിതർക്കും എല്ലാ പുരോഹിതരുടെയും വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ നാമത്തിലൂടെയുള്ള ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകുന്നു, അച്ഛന്‍, മകൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവിന് പേരിൽ. ആമേൻ.