Penampakan Tuan Puan di Pontmain
1870, Pontmain, Perancis
Pada 19 Julai 1870, Maharaja Napoleon III Perancis mengisytiharkan perang terhadap Prussia. Dari hari-hari awal perang itu, kekalahan mengejar kekalahan. Pada Januari 1871, Paris berada di bawah pengepungan, dua pertiga negara tersebut dalam kuasa Prusia, dan mereka maju ke arah barat Perancis. Pada 17 Januari 1871, Prusia hanya bersebelahan dengan sungai Laval, yang merupakan bandar berhampiran Mayenne.
Pada petang hari 17 Januari, Pontmain, sebuah pekan kecil di utara Mayenne, dilitupi oleh salji tebal. Walaupun bunyi meriam boleh didengar, keluarga Barbedette sibuk dengan tugas-tugas rumah sebelum makan malam. Di dalam lumbung tengah bandar ini, dua budak lelaki, Eugene, 12, dan Joseph, 10, Barbedette, membantu bapa mereka memberi makanan kepada kuda-kuda. Beberapa minit sebelum enam petang, mengambil kesempatan daripada rehat kerja, Eugene keluar dari lumbung dan melihat di langit seorang “Wanita”. Dia membuka tangan yang diturunkan dalam gerakan sambutan dan tersenyum kepadanya.
Tuan Putri Pontmain, 4 Fasa Penampilan
Joseph tiba beberapa saat kemudian dan juga melihat Wanita itu. Tetapi ibu bapa budak-budak tersebut tidak melihat apa-apa. Persaudaraan sekolah dipanggil. Mereka sekali lagi tidak melihat apa-apa. Tapi dua gadis kecil bersama mereka, Frances Richer, 11, Jeanne Marie Lebosse, 9, mendengar Wanita cantik itu.
Wanita tersebut, seperti yang diterangkan oleh Eugene, memakai gaun beraliran biru gelap bersinar dengan bintang-bintang emas. Lengan-lengannya penuh, mengembara hingga ke tangan-tangannya. Dia memakai sepasang kasut biru, diikat dengan pita emas berbentuk roset. Rambutnya seluruhnya ditutupi oleh vel hijau yang diletakkan di bahunya sampai ke paras siku-sikunya. Di kepalanya, mahkota emas naik sedikit ke arah punca. Ia tidak mempunyai hiasan di hadapan kecuali jalur merah mengelilingi pusatnya. Tangannya terlentang — “seperti Medal Miraculous”, tetapi tanpa sinar cahaya.
Anak-Anak Nabi Pontmain
Kadang-kala Wanita itu kelihatan sedih disebabkan beberapa orang yang sombong dan gementar di kalangan kerumunan, tetapi dia akan tersenyum semula, terutama dengan doa-doa dan nyanyian, Tebing Rosary dan lagu-lagu Marian rakyat dipimpin oleh imam paroki, Bapa Guerin, dan dua persaudaraan. Manakala kongregasi itu mengucapkan Tebing Rosary, bintang-bintang berkumpul berpasangan di bawah kaki Wanita seperti mewakili Hail Marys dari Tebing Rosary. Kemudian sebuah spanduk putih, sekitar satu el panjangnya, berguling di bawah kaki Wanita, membentuk segi empat tepat sempurna. Di situ dia mengeja pesanannya:
TETAPI DOAKAN ANAK-ANAKKU ALLAH AKAN MENJAWAB SEGERA
ANAK KU BIARKAN DIRI SENDIRI BERGERAK
Selepas beberapa masa, dia mengangkat tangan ke ketinggian bahunya, lengan terbuka dan sedikit melengkung ke belakang dengan siku rapat pada badannya. Kemudian sebuah salib merah besar muncul di tangan Puan Suci. Bentuk Kristus yang disalibkan adalah warna merah lebih gelap tetapi tiada darah mengalir dari luaran-luaran itu. Komuniti berdoa doa malam mereka bersama-sama. Sebuah vel putih besar mula menutupi bentuk Puan, naik perlahan ke wajahnya dan kemudian dia memberi senyuman terakhir kepada kanak-kanak. Apabila doa-doa malam tamat, Penampakan itu berakhir. Ia kira-kira pukul sembilan. Penampakan itu berakhir selepas bertahan selama hampir tiga jam.
Puan Suci PontmainPada masa yang sama, pada waktu malam hari 17 Januari, Jeneral Von Schmidt dari Tentera Prussia yang hendak menyerang Laval ke arah Pontmain, menerima arahan daripada Panglima beliau untuk tidak mengambil bandar itu. Penaklukan Barat Katolik tidak pernah berlaku. Pada 23 Januari 1871, Gencatan Senjata yang ditunggu-tunggu lama telah ditandatangani. Janji, “Allah akan segera memenuhi permintaanmu” Puan Suci Harapan, telah dipenuhi. Segera semua tiga puluh lapan lelaki dan budak lelak Pontmain yang dikonskripsi kembali ke rumah tanpa cedera. Dikatakan Jeneral Schmidt berkata pada pagi 18: “Kami tidak boleh pergi lebih jauh lagi. Di sana, di arah Brittany, terdapat sebuah ‘Madonna’ tak kena lihat menghalang jalan.”
Pada Hari Penyucian, 2 Februari 1872, Yang Teramat Mulia Wicart, Uskup Laval, mengeluarkan surat pastoral memberikan keputusan kanonik mengenai Penampakan. Dengan itu, penghormatan kepada Puan Suci Harapan Pontmain diberikan pengiktirafan dan persetujuan rasmi Gereja. Sebuah basilika dibina dan dikuduskan pada 15 Oktober 1900.
Lima Fasa Penampakan
Fasa Pertama
Anak pertama yang melihat Puan Suci itu adalah Eugène Barbedette. Puan memakai baju biru dihiasi dengan bintang-bintang, kasut sangat sederhana dengan ikat pinggang emas, mahkota emas pada vel hitam menutupi rambut dan separuh dahinya ke bahunya.
Puan tersenyum kepada kanak-kanak itu, seperti kepada adik lelak kecil Joseph yang tiba tidak lama kemudian. Kanak-kanak berlari untuk memberitahu apa yang mereka lihat kepada kedua-dua bapa dan ibu Victoire, yang mula memahami bahawa ia tentang Puan Suci Maria, berlari mencari Isteri Vitaline di sekolah paroki untuk memberitahu dia apa yang anak-anaknya katakan telah melihat.
Seorang adik perempuan lain, Marie Edouarde, dengan cepat mengabarkan imam paroki, Bapa Michel Guerin. Sementara itu seluruh kampung datang ke lumbung dan mereka semua mula berdoa di bawah pimpinan Isteri Vitaline.
Fasa Kedua
Sekarang, apabila imam sampai ke rakyatnya di tempat itu, sebuah oval biru dengan empat lilin yang tidak dinyalakan muncul sekitar Puan cantik tersebut, sementara salib merah kecil menjadi kelihatan pada pakaiannya, pada aras hati-Nya.
Pada saat itu dia menjadi sedih. Sementara itu, kerumunan mulai membincangkan apa yang sedang berlaku manakala huruhan meningkat, kemudian pastor meminta semua orang untuk berdoa, dan Sister Marie Edouarde mula mengucapkan Taman Suci.
Jadi Puan bermula menyenangkan diri dan sebaik sahaja doa menjadi lebih gigih Dia mulai bertambah besar; Juga oval sekitar-Nya tumbuh dan bintang-bintang, dengan bilangan yang berkali ganda, pergi beristirahat di kaki-Nya.
Apabila Taman Suci tamat kerumunan menyanyi Magnificat, dan pada saat itu satu jalur putih besar bergulung di kaki Puan dan huruf demi huruf, perkataan muncul: “Tapi doakanlah anak-anakku.”
Pada undangan imam semua berdoa Litani Marian dan ayat pada satu baris diselesaikan: “Allah akan menjawab segera.” Kemudian dia memulakan Inviolata, dan doa “O alma Mater Christi tercinta” dua perkataan muncul di awal barisan kedua: “Anakku …”
Dan apabila kerumunan berdoa Salve Regina, mesej tertulis terus dengan “… akan membenarkan diri-Nya digerakkan”. Akhirnya, kumpulan besar itu terus berdoa dengan senyap. Semua orang, dari permulaan ayat – “Anakku” – faham bahawa benar-benar Puan Santa Maria.
Fasa Ketiga
Orang-orang yang berkumpul di sana kemudian meneruskan lagu “Ibu Harapan”, dan pada titik ini Puan mengangkat tangan-Nya ke aras bahu, bergerak jari-jari-Nya kepada irama lagu, seolah-olah untuk memetik harp tak kena lihat. Kelegaan kanak-kanak meletus, menarik mereka sekali lagi seruan: “O betapa cantik Dia!”, Manakala Maria sedang menyenangkan diri pada mereka.
Kemudian dua ayat di jalur itu hilang perlahan-lahan, menyebabkan mesej pupus juga dan memberi laluan kepada latar belakang berwarna serupa dengan langit malam. Kanak-kanak mula menyanyi lagi, yang mereka telah menampilkan di sekolah pada petang itu; pada saat itu muka Puan Santa Maria menunjukkan kesedihan yang besar.
Fasa Keempat
Apabila mereka bermula menyanyi, sebelum Puan sebuah salib merah 50 cm muncul dengan di atasnya sehelai gulungan putih dengan perkataan “Jesus Christ.” Tuhan kelihatan berdarah. Menyanyi Parce Domine Puan Santa Maria mengambil salib itu dengan kedua tangan dan mengondokkannya ke arah kanak-kanak, yang memberi amaran kepada semua orang bahawa Dia sedang menjadi sedih lagi.
Kemudian, satu bintang kecil menyalakan empat lilin di dalam oval, sama seperti imam biasa melakukan pada mezbah Puan Santa Maria di gereja paroki itu. Kerumunan terus berdoa dengan senyap, dan bintang itu pergi ke posisi diri-Nya di atas kepala Puan.
Fasa Kelima
Akhirnya, Sister Marie Edouarde berdoa Ave Maris Stella dan salib merah hilang, tetapi muncul dua silibus kecil putih di setiap bahu Lady yang mulai tersenyum lagi.
Paderi mengundang mereka yang hadir untuk berdoa bersama-sama doa petang itu dan semua orang berlutut. Pada pemeriksaan hati nurani, sebuah vel putih naik perlahan dari kaki Perawan Maria membuat Dia hilang secara peradaban daripada pandangan anak-anak.
Penyataan akhirnya berakhir sekitar jam sembilan petang. Semua kemudian pulang ke rumah mereka.
Rahsia Pontmain
oleh Louis d’Alencourt
Makalah ini mencadangkan untuk mengulangi penampakan di Pontmain dari sudut baru, menonjolkan apa yang akan menjadi, menurut interpretasi saya, maknanya eskatologis.
Seperti mana-mana penampakan Perawan Maria Suci, ada pesanan segera, yang berkaitan dengan tempoh penampakan (dalam kes ini perang 1870 antara Prussia dan Perancis), dan satu pesanan jangka panjang yang akan berlaku pada zaman akhir dunia.
Penampakan selama 3 setengah jam
Titik pertama adalah tempoh penampakan: ia berlangsung dari pukul 5:30 petang hingga hampir 9 malam: hampir tiga setengah jam, tetapi tidak sepenuhnya.
Kita harus tahu bahawa 3 setengah sesuai dengan masa yang berlaku dalam Alkitab, dinyatakan dengan cara-cara berbeza: satu kali, dua kali, separuh waktu, atau tiga setengah hari, atau tiga setengah tahun, atau 42 bulan, atau 1260 hari: ia selalu adalah konsep tempoh yang sama yang diungkapkan oleh "3 setengah" ini.
Ini tepatnya apa yang Pontmain ungkapkan: sedikit kurang daripada 3 jam dan separuh.
Kami mendapati tempoh dalam "3 setengah" pada saat-saat kunci sejarah suci: ia berkaitan dengan tempoh kehidupan awam Kristus (slightly less than 3 years and a half), it is also the duration of the life of the beast of the Apocalypse, 3 years and a half, or 42 months, time which will be shortened promised to us by Jesus in Matthew 24.
Oleh itu, terdapat satu pautan pertama melalui tempoh ini dengan akhir zaman dan terutamanya dengan tempoh penguji yang paling sukar, iaitu zaman pemerintahan binatang, oleh itu Antikristus.
Penampakan senyap dan pada waktu malam
Pautan kedua dengan akhir zaman mengesahkan apa yang dipercayai. Kes sangat jarang, tetapi bukan unik.
Oleh itu Pontmain adalah penampakan:
1) Senyap
2) Pada waktu malam
3) Dan di langit
Mengetahui simbolisme tempat-tempat dan menghubungkannya dengan simbolisme Alkitab adalah penting. Apabila Maria muncul di sebuah gua di Lourdes atau di atas gunung di La Salette, Dia mengungkapkan konsep yang sama: gua itu, gunung itu bermakna penyinggahan dari dunia.
Apabila Yesus berkata, “Ketika kamu melihat kekejian pembinasan berdiri di tempat suci, maka orang-orang yang berada di Yudea lari ke gunung-gunung” (menambahkan dengan hati-hati: “orang yang membaca akan memahami”). Dia tidak merujuk kepada pengungsian, tetapi terhadap perlawanan umat Allah menghadapi dunia. Karena apabila ini tidak diatur oleh prinsip-prinsip Kristian, ia milik Setan, dan kami menyebutnya Babilon.
“Keluar dari Babilon, kaumku!” adalah seruan was-was Kitab Wahyu yang memberitahu kita untuk tidak terlibat dalam kekejian-kekejian dan kehidupan yang sesat dunia. Dengan kata lain, jangan campur diri dengannya. Sebenarnya, “Berdoa dan bertobat” adalah pesan tetap Lourdes dan La Salette.
Kita lihat bahawa di Fatima, Maria seperti bersandar pada sebuah pohon; itu sudah mengumbarkan Taman Eden, Yerusalem surga, kemudian kebangkitan Gereja yang ditunjukkan oleh mukjizat matahari.
Di Pontmain kami belum sampai situ, kerana jika Bunda Maria muncul di malam hari, di langit, dan tanpa berbicara, itu bermakna kita berada dalam penderitaan penuh, kemudian dalam kegelapan, dan bahawa Dia akan menjadi pelopor tunggal kita, cahaya yang hanya nampaknya senyap.
Di La Salette, ketika bercerita tentang para rasul zaman akhir, Dia dengan jelas berkata:
“Aku bersama kamu dan dalammu, asalkan imanmu menjadi cahaya yang menerangi hari-hari kebinasaan ini. Berperanglah, anak-anak cahaya, sedikit yang dapat melihat, kerana sekarang adalah waktu zaman, akhir zaman.”
Maka cahaya itu ialah iman, pelopornya Maria, dan termasuk sekecil-kecil “istirahat”, seluruh dunia dalam kegelapan. Oleh sebab itu Dia senyap, kerana Dia akan mendekati kita secara rohani, melalui iman. Selama ujian-ujian, masa penampakan-Nya sudah berakhir, segala-galanya berada pada tingkat dalam.
Detail kecil lagi: di belakang rumah Guidecoq, terdapat sebuah ladang (di lokasi gereja sekarang), dan Dia muncul di atasnya, seperti di Tilly.
Mari kita lihat lima fasa penampakan.
Fasa 1 – Maria adalah Jembatan
Maria bertindak sebagai jembatan antara awal dan akhir Gereja
Ketika Dia muncul, Dia sendirian di langit. Dia memakai baju biru berbintik-bintik bintang; mempunyai vel hitam pada kepalanya yang turun hingga setengah dahi (dan seolah-olah mengesahkan apa yang baru saja dikatakan sebagai simbol pengorbanan dan kesakitan), dan di atasnya, mahkota emas (pusat dikelilingi oleh garis merah tipis).
Bintang-bintang dengan lima titik dapat dilihat sebagai rujukan kepada nombor 5, misalnya dalam jari-jari tangan satu (yang sebenarnya Dia akan gerakkan bersama yang lain untuk memberikan irama ke sebuah lagu).
Kampung itu dipanggil Pontmain (Jembatan-tangan), seperti jika pesanan adalah: “Saya jembatan antara dua unsur nilai 5”. Gambar ini mungkin juga merujuk kepada penderitaan akhir Gereja, kerana ia personifikasi lima luka Kristus.
Oleh itu, boleh dikatakan bahawa Pontmain mewakili jembatan Penderitaan Terakhir Gereja, semasa mana Maria memelihara rakyat-Nya mengumumkan dan menjanjikan kembali Kembalinya Anak-Nya (Parousia).
Pergi Mary berada di tengah 3 bintang besar: rujukan jelas kepada Tritunggal Mahkota, yang Dia adalah Utusan.
Fasa 2 – Pesan Terkod
Pesan Terkod
Fasa kedua ini penting untuk memahami keseluruhan pesan dan ia bermula dengan kedatangan paderi Guérin ke lumbung.
Apa yang berlaku pada saat itu?
1) Pada saat dia tiba, salib merah kecil segera digambarkan di hati Mary.
2) Dengan kecepatan yang sama dan pada waktu yang sama, sebuah oval biru muncul sekitar Lady cantik itu, meninggalkan luar 3 bintang yang disebutkan, dan dalam 4 penahan dengan lilin mereka belum dinyalakan.
Jelas bahawa salib merah kecil, terbentuk ketika kedatangan paderi, mewakili Gereja, dan warnanya mengungkapkan kerja masa depan.
Makna yang sama muncul untuk oval, dari mana boleh difahami berikut:
– Bahawa Gereja memasuki Penderitaan-Nya (salib merah)
– Ini dibatasi dalam masa (oval tertutup)
– Bahawa tempohnya akan berdasarkan empat (4 lilin)
– Bahawa Tritunggal Mahkota mengawal operasi-operasi (kerana 3 bintang dikeluarkan)
– Bahawa Surga memberikan kami Ibu Suci sebagai sokongan utama dan panduan semasa kesusahan (kerana Dia berada di dalam oval).
– Bahawa Penderitaan akan berlaku dalam tahap-tahap seperti penampakan itu.
Bahagian kedua fasa 2 – Spanduk Tulis
AKAN TAPI DOAKAN ANAK-ANAKKU ALLAH AKAN MENJAWAB SEGERA
ANAK KU BIARKAN DIRI SENDIRI BERGERAK
Di sini, analisis tidak mengambil kira kandungan teks tertulis untuk masa ini tetapi aspek simboliknya yang nampaknya mengandungi mesej tersulit.
1) Kelihatan hanya arahan yang diberikan ialah doa: “Mais priez” (Akan Tapi Doakan).
2) Maria mendekati orang bawanya tetapi bukan semua: “mes enfants” (anak-anakku).
3) Kata “Mais” (kata awal, iaitu “But”) ditunjukkan sendiri selama 10 minit. Mengapa?
Kerana ia memberi kami takwim peristiwa yang tepat, dan oleh itu tidak lagi situasi sejak saat itu untuk ragu-ragu tentang sambungan dengan penderitaan zaman akhir. Huruf-huruf “Mais” jika dijumlahkan, (mengikut abjad Perancis; ndt), membentuk nombor 42. (a = 1, b = 2 dll.).
Jadi, seperti yang telah dilihat sebelumnya, 42 bulan adalah 3 setengah tahun, dan kebanyakannya sepadan dengan tempoh hidup “binatang” “beast” dalam Wahyu.
Oleh itu, kehadiran sendirian (selama 10 minit) istilah pertama “Mais” bermaksud: “Apa yang saya perlu katakan kepada kamu berkaitan dengan 42” atau “mula dengan 42” dan kita tahu apa angka ini menunjukkan, hanya baca bab 13 Kitab Wahyu mengenai tempoh binatang, trumpet keenam.
Oleh itu, ia akan dijelaskan, “kesilapan” awal “But”, kerana sepatutnya hanya digunakan sebagai lanjutan kalimat lain (di sini hilang) yang menjustifikasikan makna.
Akibatnya, dengan bantuan 42, kami kini tahu bahawa “But” ini memperkenalkan tempoh keenam dan secara implisit merujuk kepada masa lampau. Kita berada di tengah-tengah tiga bencana apokalips yang betul-betul dalam kedua-duanya.
4) Akhirnya, pernyataan itu adalah janji penuh harapan: doa anak-anakku akan dijawab.
“But” nasib baik ini tidak hanya mengarahkan kami kepada tempoh masa yang kita alami berbanding dengan Wahyu, tetapi ia juga menyarankan kalimat yang mengandungi beberapa petunjuk peristiwa, kerana melalui mesej tertulis ini, Perawan membongkar perkembangan penderitaan dan tarikh kunci mereka.
Bahagian kedua fasa 2: banner penulisan
Pesan mengungkapkan setidaknya dua tahap pembacaan
a) Makanan segera – janji campur tangan ilahi dalam jangka pendek – sehingga orang-orang Allah akan mendapatkan melalui doa; seperti halnya gencatan senjata (antara Perancis dan Prussia) yang berlaku beberapa hari kemudian.
b) Makanan kod, untuk interpretasi jangka panjang, yang terletak dalam struktur kalimat itu sendiri:
Dalam baris pertama: 47 titik + 1 bintik emas besar.
Di baris kedua: 22 huruf + 1 garisan bergaris bawah yang menekankan keseluruhan.
Kerana penampilan itu berlaku pada 17 Januari, 1871, pengiraan adalah mudah:
1) 1871 (termasuk kerana kami berada di awal tahun) + 47 = 1917: Fatima.
Kita lihat bahawa Fatima disimbolkan sepenuhnya dalam "karakter" ke-48: sebuah bintik besar "seperti matahari emas dengan ketinggian sama seperti huruf-huruf" menurut kata penglihatan. Dan penampilan Fatima terkenal kerana mukjizat matahari pada 13 Oktober.
2) 1917 + 22 = 1939.
Tetapi, jika anda menganggap bahawa bintik besar mempunyai nilai huruf, dengan ketinggian yang sama seperti yang lain, seperti yang dinyatakan di atas, pengiraan berikut adalah:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Pengiraan pertama memberikan tahun penganjuran perang dari Perancis ke Jerman.
Yang kedua, sebaliknya, merujuk kepada penaklukan dan pendudukan Perancis oleh orang Jerman; ingatan sedih situasi 1870-1871... tetapi lebih buruk!
3) Garisan bergaris bawah mewakili keseluruhan kalimat kedua, jadi ia boleh dipertimbangkan mempunyai nilai yang sama, iaitu 22 jenis huruf lain! Jadi kami ada:
Dalam pengiraan pertama – 1939 + 22 = 1961 – tahun penganjuran rasmi Majlis Vatican Kedua melalui Bolla Panganjurian “Humanae salutis” Paus John XXIII pada 25 Disember, 1961.
Bolla Penganjuran “Humanae Salutis” Paus John XXIII
Dalam pengiraan kedua – 1940 + 22 = 1962 – tahun sebenar yang sama Majlis itu dibuka pada 11 Oktober, 1962.
Dalam ayat bergaris bawah terdapat maklumat yang tidak muncul secara eksplisit dan perlu diekstrak. Ia datang dari ruang kosong yang juga ditandai oleh garis bawah panjang, dan mereka adalah 4.
Jika ruang biasa hanya “putih” dan “kosong”, maka mereka tidak boleh dikirakan, tetapi yang bergaris bawah mempunyai jejak tambahan yang memberi nilai khas kepada mereka.
Oleh itu, dengan menambahkannya ke pengiraan pertama, iaitu tahun panggilan rasmi Majlis, anda akan mendapatkan tarikh penamatan:
1939 + 22 + 4 = 1965 (iaitu pada 8 Disember, 1965).
Di sini, oleh itu, pesanan simbolik Pontmain dalam 3 tarikh kunci:
1) Fatima dan Perang Dunia Pertama
2) Perang Dunia Kedua
3) Majlis Vatican II yang betul-betul dianggap oleh Monsignor Lefebvre, serupa dengan perang dunia ketiga.
Satu titik terakhir:
Bendera mula terbentuk ketika berdoa Magnificat, iaitu semasa sebuah himne mesianik yang mengumumkan Keadilan Ilahi, membalas baik dan mengejutkan jahat.
Pesan itu terus muncul secara perlahan-lahan selama Litanies, Inviolata dan Salve Regina, yang merupakan tiga doa yang meletakkan kita di bawah perintah Santa Perawan.
Fasa 3 – Harapan
Selepas menyampaikan tulisan penting itu, Maria menekankan harapan. Fasa ketiga khususnya didedikasikan kepada kebajikan ini. Mengapa?
1) Pesanan pada bendera kekal dipamerkan untuk tempoh keseluruhan lagu “Ibu Harapan.”
2) Maria mengiringi paduan suara dengan senyum dan bergerak jari.
Dengan demikian, Dia menonjolkan kepentingan kebajikan itu, seperti yang telah diumumkan oleh-Nya di La Salette. Harapan yang terkandung dalam teks sama Magnificat. Itulah sebabnya bendera bertulis mula kelihatan dengan lagu itu.
Teks yang sama yang Tuan Puan menunjukkan, lima tahun kemudian (bahkan 5), dalam penampakan-Nya di Pellevoisin, berterusan dengan Pontmain.
Fasa 4 – Penderitaan Gereja
Fasa keempat sangat jelas mengungkapkan masuknya ke dalam masa penderitaan yang paling aktif dan sukar, kami akan sebutnya sebagai Penderitaan Gereja itu sendiri.
Bendera yang baru saja hilang, dan oleh itu, di akhir tarikh-tarikh yang diterangkan di atas: tahun 1962 atau 1965, langsung selepas Majlis Vatican II.
Dan apa yang berlaku?
1) Dia tergelincir dalam kesedihan.
2) Sebuah salib merah cerah muncul dengan seorang Kristus berwarna sama tetapi lebih gelap.
3) Di atas Tuhan yang Disalibkan, sebuah tulisan muncul dengan huruf besar: JESUS CHRIST.
4) Sebuah bintang menyalakan empat lilin.
Kristus berdarah dan salib merah menunjukkan tanpa sebarang keraguan bahawa Penderitaan Gereja telah memasuki zaman yang paling kasar dari penindasanNya, selepas Majlis Vatican II.
Dari mana datangnya pandangan terluka di wajah Maria itu yang melebihi segala imajinasi? – Anda bertanya kepada Joseph Barbedette.
Apabila kita tahu apa yang menjadi Gereja dalam 50 tahun, liturginya, imannya, apostasinya dan jumlah jiwa yang hilang dan dihantar ke neraka, anda boleh dengan mudah memahami ekspresi kesedihan yang besar itu.
Empat lilin terlilit menunjukkan bahawa fasa ini berdasarkan nilai “4”
Dan pastinya berkaitan dengan Gereja kerana Ia selalu dalam oval.
Jésus-Christ = 151
Nama Jesus Christ, ditulis penuh, adalah petunjuk eskatologi yang boleh diinterpretasi seperti ini.
Di hadapan mezbah, kita katakan “adiutorium nostrum in nomine Domini,” yang bermaksud: “Bantuan kami dalam nama Tuhan.” Tidak hanya dalam Tuhan, tetapi juga dalam namanya!
Nama ini mempunyai nilai “151”, menggunakan kaedah yang sama digunakan untuk “Mais” atau “Ma” (iaitu menghitung dan menjumlah abjad Perancis; NDT), tanpa melakukan sebarang numerologi.
Sekarang, dengan Tuan Putri di La Salette pada 1864 memberikan titik permulaan indikatif tempoh penindasan (untuk Gereja) dalam erti kata yang paling luas, tahun itu ditambah dengan 151 memberi 2015. Dan ini mengesahkan bahawa kita sedang hidup, sepenuhnya, masa tambahan terakhir yang kami miliki.
Ingat juga bahawa ayat ini dibentuk semasa menyanyikan “Parce Domine” yang khusus disesuaikan untuk penderitaan:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Maafkanlah Tuhan, maafkanlah rakyat-Mu)
“It in aeternum irascaris nobis” (Jangan marah kepada kami selama-lamanya).
Korelasi antara perkembangan penampakan dan lagu-lagu (dan apa yang mereka maksudkan) sangat mengilhami.
Fasa 5 – Makam dan Dua Saksi
Paderi meminta orang-orang menyanyi Ave Maris Stella dan segera:
1) Salib merah menghilang.
2) Empat lilin tetap menyalakan.
3) Dua salib kecil putih diletakkan di bahu Perawan.
4) Dia kembali tersenyum tetapi dengan jejak keberatan, seolah-olah dia masih ingatkan kesedihan-Nya sebelumnya.
Ini juga sangat mudah dipahami: salib hilang kerana Gereja berada di makam; ini adalah fasa terakhir Penderitaan; itu sebabnya empat lilin menyalakan dan oval selalu ada.
Dan sejak Gereja berada di makam, hanya yang benar tinggal, disimbolkan oleh dua salib putih yang mewakili dua saksi Wahyu.
Kedua-dua mereka adalah lambang awam dan orang-orang suci yang masih setia kepada ajaran lama (kesetiaan yang sangat dituntut oleh Yesus dalam Injil) hanya dipandu oleh iman dan harapan pada zaman penipuan dan penderitaan terakhir ini.
Pada tahap sebelumnya, Maria sedang memandang salib, sementara di sini lagi Dia menolehkan matanya ke arah penglihat, anak-anak-Nya, oleh itu anak-anak Allah, orang-orang benar yang tetap setia, dan digambarkan di La Salette sebagai rasul zaman akhir.
Dan terutama, lagu terakhir adalah Ave Maris Stella, yang menjelaskan keseluruhan perjalanan tiga tahun di makam, semasa Perawan Maria dan rasul zaman akhir akan bertindak untuk mencapai apa yang terkandung dalam lagu itu sendiri. Dan ia wajar bahawa ini adalah yang terakhir, yang mengandungi segalanya!
Teks Latin bagi nyanyian tersebut, seperti diluluskan untuk digunakan dalam Liturgi Jam Roman Rite (bentuk biasa), ialah sebagai berikut:
Hail, bintang laut,
Selamat, bintang laut,
Ibu Allah yang penuh kasih sayang,
Ibu Allah yang Penurun Kasih Sayang,
dan selalu perawan,
Dan Selamanya Perawan
gerbang syurgawi yang bahagia.
Gerbang Syurgawi Yang Bahagia.
Menerima salam «Selamat»
Menerima salam "Selamat" itu
dari mulut Gabriel,
Dari mulut Gabriel,
tetapkan kami dalam damai,
Tetapkan kita dalam keamanan,
menukar nama Eva.
Menukarkan nama "Eva" Eve
Lepaskan rantai orang bersalah,
Lepaskan rantai orang yang bersalah,
hantar cahaya kepada buta,
Hantar cahaya kepada buta,
usir kejahatan kami,
Usir keburukan kita,
minta segala yang baik.
Minta semua yang baik.
Tunjukkan diri sebagai Ibu,
Tunjukkan diri sebagai Ibu:
dia menerima doa melaluimu
Dia menerima doa melalui engkau
yang dilahirkan untuk kami,
Yang Dilahirkan Untuk Kita,
berusaha menjadi milikmu.
Berusaha Menjadi Milik Engkau.
Perawan yang unik,
Wahai Perawan Yang Unik,
lembut di antara semua orang,
Lembut Di Antara Semua Orang,
buatkan kami bebas dari dosa
Buat Kita Bebas Dari Dosa
lembut dan suci.
Lembut Dan Suci.
Berikanlah hidup yang suci,
Berikanlah kehidupan yang murni,
persiapkan jalan yang selamat,
Persiapakanlah jalur yang aman:
supaya mereka yang melihat Yesus
Agar mereka yang melihat Yesus,
selalu bergembira.
Kita dapat bersukacita selamanya.
Segala pujian kepada Allah Bapa,
Segala pujian kepada Allah Bapa,
kehormatan yang tinggi bagi Kristus,
Kehormatan yang tertinggi bagi Kristus,
dan Roh Kudus
Dan Roh Kudus
penghormatan sama kepada Tiga. Amin.
Penghormatan serupa untuk ketiga mereka. Amin.
The barn Barbedette
Kesimpulan – Rahsia Akhir, Kelahiran
Didapati bahawa di Pontmain, Our Lady menarik ramai orang untuk memberi karunia kesucian dan taubat; penyembuhan fizikal sedikit sehingga Abbot Guérin, melihat banyak orang kembali kepada Allah, memanggilnya “Our Lady of Conversion.”
Ini adalah tentang apa yang terjadi pada akhir zaman, ketika bukan badan-badan yang perlu disembuhkan, tetapi jiwa-jiwa. Oleh itu, namanya rasmi ialah:
Our Lady of Hope Pontmain
Dan berkaitan dengan harapan, saya akan menutup dengan sebuah paralel kecil mengenai konsep kelahiran. Maka mengapa Perawan itu menunjukkan gaun panjang tanpa tali pinggang dan kasut yang menyerupai slippers?
Kerana ini adalah tradisi wanita hamil, atau lebih tepatnya, wanita baru sahaja melahirkan, tetapi Lady cantik tersebut tidak menunggu, malah dalam keprivatan rumah sendiri, seperti pada masa kehamilan, sekitar 40 hari selepas kelahiran, yang sangat disimbolkan oleh 40 hari berpuasa di padang pasir atau 40 tahun sebelum memasuki Tanah Perjanjian.
Ini adalah sebab kehadirannya yang panjang (3½ jam) supaya penyucian anak-anak Allah diselesaikan melalui penderitaan besar.
Apa jenis kelahiran yang disebutkan pada zaman apokalips ini? Ia mengenai manusia Kristian yang Jesus, selepas meninggalkan Bumi, mahu dijalankan oleh Gereja-Nya.
Gereja itu sendiri, demikian juga, akan melalui tahap-tahap pembentukan seorang lelaki: konsepsi, kelahiran, kanak-kanak, dewasa dan kemerosotan; seperti gambaran Tuhan Mahagunanya, di mana kehidupan-Nya, pengorbanan, kematian, pengebumian, kebangkitan atau kebangkitan semula adalah lambang bagi Kebangkitan Gereja yang serupa, Yerusalem Surga masa depan.
Tuhan kami juga menggunakan beberapa kali konsep kerja dan kelahiran.
Tempoh sebenar kehamilan adalah 38 minggu atau 266 hari antara ovulasi dan kelahiran. Di akhir tempoh ini, persalinan berlaku.
Jadi: masa = 38 minggu kehamilan = 266 hari; kelahiran pada minggu ke-39.
Kesimpulan:
– Kristus telah dibangkitkan antara jam ke-38 dan ke-39.
– Di Pontmain, 38 lelaki pergi berperangan dan mereka semua kembali.
– Jabatan La Salette membawa nombor 38.
– Orang cacat di Bethesda sakit selama 38 tahun.
– Tarikh 13 Mei 2016 akan menggunakan, dengan mengejutkan, bulan ke-38 pontifikat Francis (yang mungkin menandakan masuknya manusia ke dalam zaman penguji), dan ia akan menjadi hari apabila penampakan Fatima memasuki tahun ke-100 nya (dengan akhir seratus tahun yang dibenarkan kepada Setan; NDT), dan Paus akan memasuki bulan ke-39 pemegangannya.
Oleh itu, semuanya sangat jelas: Paus Francis adalah paus terakhir dalam satu siklus lengkap Gereja Petrine yang diceritakan dalam Wahyu yang berakhir dengan kelahiran sebuah Gereja Baru dipanggil Yerusalem Surga.
Kebangkitan semula Gereja, oleh itu, diumumkan pada 13 Mei 2016, tarikh dari mana akan memicu peristiwa-peristiwa terkini yang diperlukan untuk kebangkitannya: kejatuhan Babylon, hukuman kepada orang-orang jahat dan penyelamatan akhir anak-anak Allah.
Oleh itu, ia mungkin dan sangat mungkin bahawa dari saat itu, beberapa peristiwa akan berlaku sebagai pengumuman “Dies Irae” (atau Hari Marah).
Dengan ini sudah tiga tahun saya memberi amaran tanpa henti kepada sekawan. Tetapi mereka tersenyum dan terus percaya pada kebohongan dan penyelesaian manusia. Walau bagaimanapun, suatu hari yang tidak kelihatan akan menjadi kelihatan dan pada masa itu tiada maaf mungkin untuk sesiapa pun.
Perlu disediakan sebelum ini, menjadikan jiwa kita tegas, dengan menolak dosa-dosa kami dan berperang melawan mereka.
Dalam kitab Yunus, bandar Nineveh diampuni kerana keseluruhan penduduknya melakukan taubat selama 40 hari.
Babel hari ini, walaupun dengan seruan was-was para rasul zaman akhir, tidak mahu berubah fikiran. Mereka bergantung pada pesanan dan amaran dari syurga yang datang daripada mana-mana tempat dalam jumlah besar.
Oleh itu, Babel yang agung tidak akan diampuni; 40 hari beliau hampir tamat dan akhirnya ia akan runtuh dengan malu secara tiba-tiba dan mengejutkan.
Orang yang mempunyai telinga hendaklah mendengar apa yang Roh berkata kepada gereja-gereja (fras ini diulangi 7 kali, pada akhir setiap gereja yang digambarkan dalam Bab 2 dan 3 Wahyu).
Penjelasan
Rencana ini adalah teks persidangan saya diberikan di Tilly-sur-Seulles pada 23 April 2016. Penafsiran penampakan Pontmain adalah peribadi kepadaku, kecuali bahagian mengenai pesanan kod (tiga tempoh dari 1871 hingga 1965), yang merupakan hasil kerja kolektif, satu penemuan dibuat bersama-sama dengan rakan-rakan saya dalam kumpulan Pontmain, di bawah pimpinan Chouan de cœur, yang bertemu setiap hari ke-17 bulan ini di Pontmain untuk meminta Tuhan Mahkota kembali.
Penulis – Louis D’Alencourt