Apariția Fecioarei Maria de la Pontmain
1870, Pontmain, Franța
Pe data de 19 iulie 1870, împăratul Napoleon III al Franței a declarat război împotriva Prusiei. Din primele zile ale războiului, înfrângerile s-au succedat una după alta. Până la ianuarie 1871, Paris era asediat, două treimi din țară erau sub stăpânirea prusacă și aceștia avansau spre vestul Franței. Până pe data de 17 ianuarie 1871, prusacii se aflau doar peste râu față de Laval, care este orașul vecin al Mayennei.
În serata zilei de 17 ianuarie, Pontmain, un mic orășel din nordul Mayennei, era acoperit cu zăpadă. Deși se auzea tunetul tunurilor, familia Barbedette era ocupată cu treburile casnice înaintea cina. Într-o grajd situat în mijlocul orașului, doi băieți, Eugene, de 12 ani, și Joseph, de 10 ani, Barbedette, ajutau tatăl lor să hrănească caii. Câteva minute înaintea orei șase seara, profitând de o pauză din muncă, Eugene părăsește grajdul și vede în cer o „Doamnă”. Ea deschide mâinile coborâte într-un gest de bun venit și zâmbește către el.
Fecioara Maria din Pontmain, 4 Faze ale Viziunii
Joseph vine puțin mai târziu și vede totuși Doamna. Dar părinții băieților nu văd nimic. Sunt chemate surorile școlii. Și ele nu văd nimic. Dar două fetițe cu ele, Frances Richer, de 11 ani, Jeanne Marie Lebosse, de 9 ani, o vedeau pe frumoasa Doamnă.
Doamna, așa cum a descris-o Eugene, era îmbrăcată într-un haina fluierată de albastru strălucitor cu stele aurii prăbușite peste ea. Mânecile erau largi, ajungând până la mâini. Ea purta papuci albaștri legate cu panglică aurie în formă de rozetă. Părul ei era complet acoperit cu un vel negru aruncat peste umeri, coborât până la nivelul cotelor. Pe cap, o coroană de aur se ridica ușor spre vârf. Nu avea niciun ornament pe față în afară de o bandă roșie care încercuia centrul. Mânile ei erau întinse — „ca Medalia Minunate”, dar fără razele de lumină.
Copiii Viziunii din Pontmain
De la vremea în vreme, Doamna se arăta tristă din cauza unor oameni mândri și zgomotoși din mulțime, dar ea își revenea cu un zâmbet, mai ales când au loc rugăciunile și imnurile, Rugăciunea Maicii Domnului și cântecele mariane ale omenirii conduse de preotul paroh, tatăl Guerin, și cele două surori. În timp ce congregația recita Rugăciunea Maicii Domnului, stele se adunau câte două sub picioarele Doamnei ca să reprezinte „Ave Maria”-urile rugăciunii. Apoi o pânză albă de aproximativ un yard lățime s-a desfășurat sub picioarele Doamnei, formând astfel un dreptunghi perfect. Aici ea a scris mesajul ei:
DAR RUGAȚI-VĂ, COPII MEI, CĂ DUMNEZEU VA RĂSPUNDE CURÂND
FIUL MEU S-A LĂSAT MÎNGIAT
După un timp, ea a ridicat mâinile la înălțimea umărului, brațele deschise și ușor încovoiate înapoi și coturile aproape de trupul ei. Apoi o cruce roșie mare a apărut în mânile Fecioarei Maria. Figura lui Hristos răstignit era de un ton mai întunecat, dar nici o sânge nu curgea din rănile sale. Comunitatea a rugat împreună rugăciunile serale. Un vel alb mare a început să acopere figura Fecioarei Maria, urcând încet spre fața ei și apoi ea le-a dat ultimul zâmbet copiilor. Când rugăciunile serii s-au încheiat, Viziunea s-a sfârșit. Era aproape ora nouă. Viziunea s-a încheiat după ce a durat aproximativ trei ore.
Fecioara Maria de la PontmainÎn același timp, târziu acea noapte de 17 ianuarie, Generalul Von Schmidt al Armatei Prusace care se pregătea să avanseze spre Laval către Pontmain, a primit ordinele de la Comandantul său să nu ia orașul. Invazia Vestului Catolic nu s-a realizat niciodată. La 23 ianuarie 1871, armistițiul atât de dorit a fost semnat. Promisiunea „Dumnezeu va îndeplini curând cererea voastră” a Fecioarei Maria Speranței s-a împlinat. Curând toți cei treizeci și opt bărbați și băieți conscripți din Pontmain au revenit acasă neatinși. Se spune că Generalul Schmidt ar fi zis dimineața de 18: „Nu putem merge mai departe. Acolo, în direcția Bretaniei, există o ‘Madonna’ invizibilă care blochează drumul.”
La Sfânta Purificare, 2 februarie 1872, Preasfântul Wicart, Episcop de Laval, a emis o scrisoare pastorală dând un judecată canonică asupra Viziunii. Astfel, venerarea Fecioarei Maria Speranței din Pontmain a primit recunoaștere și aprobare oficială de la Biserică. O bazilică a fost construită și sfințită pe 15 octombrie 1900.
Cele Cinci Faze ale Viziunii
Prima Fază
Primul dintre copii care a văzut Dama regală a fost Eugène Barbedette. Dama purta o rochie albastră decorată cu stele, pantofi foarte simpli cu catarg de aur, o coroană de aur pe un vel negru acoperind părul și jumătatea frunții ei până la umăr.
Dama a zâmbit copilului, precum și lui Joseph, fratele mai mic care a sosit curând după aceea. Copiii au alergat să spună ce văd atât tatălui lor cât și mamei Victoire, care au început să înțeleagă că este vorba de Fecioara Maria; ei au alergat să o găsească pe Soră Vitaline la școala parohială pentru a-i spune ceea ce copiii ziceau că văd.
O altă soră, Marie Edouarde, l-a informat repede pe preotul paroh, Tatăl Michel Guerin. În timp ce toată satul se adunase la grajd și au început să roage sub îndrumarea Sorii Vitaline.
A Doua Fază
Curând, când preotul a ajuns la oameni în acel loc, un oval albastru cu patru candele neaprins au apărut în jurul frumoasei Dame, în timp ce o mică cruce roșie a devenit vizibilă pe rochiea ei, la nivelul inimii Sale.
În acel moment ea s-a întristat. În același timp, mulțimea a început să discute despre ceea ce se întâmpla în vreme ce zgomoteala crescea; apoi pastorul le-a cerut tuturor să roage și Soră Marie Edouarde a început să roage Rozariu Sfânt.
Astfel, Dama a început să zâmbie și imediat când rugaciunea s-a făcut mai ferventă Ea a început să crească în mărime; De asemenea, ovalul din jurul ei s-a măritat și stelele, multiplicându-se în număr, au ajuns la picioarele Sale.
Odată ce rugăciunea Rozariului s-a încheiat, mulțimea a cântat Magnificat-ul și în acel moment o bandă albă mare s-a desfășurat la picioarele Doamnei și litera după literă, cuvinte au apărut: “Dar rugați-vă, copii mei.”
La invitația preotului toată lumea a rugat Litaniile Mariane și propoziția de pe o linie s-a completat: “Dumnezeu va răspunde curând.” Apoi el a intonat Inviolata, iar invocarea “O alma Mater Christi cea mai dragă” două cuvinte au apărut la începutul celei de-a doua linii: “Fiul meu …”
Și când mulțimea a rugat Salve Regina, mesajul scris s-a continuat cu “… va lăsa să fie mișcat.” În final, marele grup și-a continuat rugăciunea în tăcere. Toți, de la începutul propoziției – “Fiul meu” – au înțeles că este adevărat Virgin Maria.
A Treia Fază
Oamenii adunați acolo și-au continuat cântarea „Mama Speranței”, iar în acest moment Fecioara a ridicat mâinile la nivelul umărului, mișcând degetele după ritmul cântecului, ca și cum ar plesa o harpă invisibilă. Buimătatea copiilor a izbucnit, repetându-le din nou și din nou strigatul: „O ce frumoasă este Ea!”, În timp ce Maria le zâmbea.
Apoi cele două propozitii de pe bandă au dispărut încet, făcând mesajul să se estompeze și dându-i loc unui fundal cu culoare similară cerului nopții. Copiii au început un alt cântec, același care l-au interpretat la școală după-amiază; în acel moment fața Mariei a arătat o mare tristețe.
A Patra Fază
Deodată ce au început să cânte, înaintea Fecioarei s-a apărut un crucifix roșu de 50 cm cu o pervaz alb deasupra cu cuvintele “Iisus Hristos.” Domnul a apărut însângerat. Cântând Parce Domine, Fecioara Maria a luat crucifixul cu ambele mâini și l-a îndreptat către copii, care au avertizat pe toți că Ea se întristează din nou.
Apoi o stea mică s-a aprins de patru candelieri în interiorul ovalului, exact ca preotul obișnuia să facă la altarul Fecioarei în biserica parohială. Mulțimea a continuat să se roage în tăcere și steaua s-a poziționat deasupra capului Doamnei.
A Cincea Fază
În final, Sora Marie Edouarde a rugat Ave Maris Stella și crucifixul roșu a dispărut, dar în același timp au apărut două cruci mici albe pe fiecare umăr al Doamnei care începe să zâmbească din nou.
Preotul i-a invitat pe cei prezenți acolo să se roage cu el rugăciunile de seară și toți s-au agățat. La examinarea conștiinței, un vel alb s-a ridicat încet de la picioarele Fecioarei făcând-o să dispară treptat din vederea copiilor.
Viziunea s-a încheiat final în jurul orei nouă seara. Toți și-au reluat drumurile spre case.
Secretul de la Pontmain
de Louis d’Alencourt
Acest articol propune să revizuiască apariția din Pontmain sub un nou unghi, evidențiind ceea ce ar fi, potrivit interpretării mele, semnificația sa eshatologică.
Ca orice apariție a Fecioarei Maria, există o mesaj imediat care ține de perioada apariției (în acest caz războiul din 1870 între Prusia și Franța), și un mesaj cu o anvergură mai lungă care se va aplica ultimelor timpuri ale lumii.
O apariție de 3 ore și jumătate
Primul punct este durata apariției: aceasta durează de la ora 5:30 p.m. până aproape de ora 9 p.m.: aproape trei ore și jumătate, dar nu exact.
Ar trebui să știm deja că "3 și jumătate" corespunde unei perioade recurente în Biblie, exprimată într-un mod diferit: o dată, de două ori, jumătate din timp, sau trei zile și jumătate, sau trei ani și jumătate, sau 42 luni, sau 1260 de zile: este întotdeauna aceeași noțiune de durată exprimată prin acest "3 și jumătate".
Acum asta e exact ce exprima Pontmain: puțin sub 3 ore și jumătate.
Găsim această durată în "3 și jumătate" la momente cheie din istoria sfântului: este vorba de durata vieții publice a lui Hristos (puțin sub 3 ani și jumătate), dar e și durata vieții ființei din Apocalipsă, 3 ani și jumătate, sau 42 luni, timp care va fi scurtat promisiunea noastră de la Iisus în Matei 24.
Există astfel o primă legătură, prin această durată, cu sfârșitul vremurilor și mai ales cu perioada cea mai grea a tribulatiilor, aceea a domniei ființei, adică a Anticristului.
O apariție tăcută și noaptea
A doua legătură cu sfârșitul vremurilor confirmă ceea ce se percepe. Un caz extrem de rar, dar nu unic.
Astfel Pontmain a fost o apariție:
1) Tăcută
2) Noaptea
3) Și în cer
Este important să știm simbolismul locurilor și să le legăm de simbolismul biblic. Când Maria apare într-o peșteră la Lourdes sau pe o munte la La Salette, ea exprima aceeași noțiune: peștera, munții înseamnă izolare din lume.
Când Iisus spune, “Atunci când veți vedea abominația dezolării ridicată într-un loc sfânt, cei care sunt în Iudeea să fugă la munți” (adaugându-se cu grijă: “celui ce citește să înțeleagă”). El nu se referă la o evadare, ci la o rezistență a poporului lui Dumnezeu față de lume. Deoarece când aceasta nu este guvernată de principii creștine, aparține lui Satan și noi o numim Babilon.
“Ieșiți din Babylon, poporul meu!” e strigătul alarmant al Apocalipsei care ne spune să nu participăm la abominații și la viața perversă a lumii. În alte cuvinte, să nu ne amestecăm cu ea. De fapt, “Rugați-vă și faceți penitență” este mesajul constant al lui Lourdes și La Salette.
Notăm că la Fatima, Maria e ca repausând pe un copac; asta anunța deja Grădina Edenului, Ierusalimul ceresc, apoi învierea Bisericii indicată de minunea soarelui.
La Pontmain nu suntem încă acolo, pentru că dacă Fecioara Maria apare noaptea, în cer și fără a vorbi, înseamnă că ne aflăm în plină tribulatie, adică în întunericul, iar ea va fi singurul nostru far, o lumină aparent tăcută.
În La Salette, vorbind despre apostolii ultimelor timpuri, Ea spune clar:
“Sunt cu voi și în voi, dacă credința dumneavoastră este lumina care iluminează aceste zile de prădare. Luptați, copiii luminii, puțini cei ce văd, pentru că acum e vremea vremurilor, sfârșitul sfârșitului.”
Atunci lumina este credința, ghidul este Maria, și inclusiv o mică “odihnă”, toată lumea este în întuneric. Din această cauză Ea tace, pentru că se va apropia de noi spiritual, prin credință. În timpul ispitirilor, vremea aparițiilor Sale va fi trecută, totul va fi la nivel interior.
Un alt mic detaliu: în spatele casei Guidecoq era un câmp (la locul actualei biserici), și Ea S-a arătat deasupra lui, ca și în Tilly.
Să ne uităm la cele cinci faze ale apariției.
Faza 1 – Maria este Podul
Maria acționează ca pod între începutul și sfârșitul Bisericii
Când Ea apare, e singură în cer. Poartă o rochie albastră pătată cu stele; are un vel negru pe cap care coboară până la jumătatea frunții (și pare să confirme ceea ce s-a spus recent ca simbol de suferință și durere), și pe acesta, o coroană de aur (centrul înconjurat de o linie roșie subțire).
Stelele, cu cinci vârfuri, pot fi văzute ca o referință la numărul 5, de exemplu în degetele unei mâini (pe care Ea le va mișca împreună cu cealaltă pentru a da ritm unui cânt).
Satul se numește Pontmain (Pod-mână), ca și cum mesajul ar fi: “Sunt un pod între două elemente care au valoarea 5”. Această figură se referă probabil și la ultima anxietate a Bisericii, deoarece personifică cele cinci rănile lui Hristos.
Se poate spune că Pontmain reprezintă podul ultimei Pasiuni a Bisericii, în timpul căreia Maria pazește pe poporul Său anunțând și promitând întorsul Fiului Său (Parusia).
Fecioara Maria este la centru al a 3 stele mari: o referință clară la Sfânta Treime, de care Ea este Mesager.
Faza 2 – Mesajul Codificat
Un mesaj codificat
A doua fază este crucială pentru înțelegerea întregului mesaj și începe cu sosirea preotului Guérin la grajd.
Ce se întâmplă acolo?
1) În momentul în care ajunge, o mică cruce roșie este repede conturată pe inima Mariei.
2) Cu aceeași viteză și simultan apare un oval albastru în jurul Frumoasei Doamne, lăsând afară cele 3 stele menționate, și cu patru candelieri fără lumânări în interior.
Este clar că mica cruce roșie, formată la sosirea preotului, simbolizează Biserica, iar culoarea ei revelează viitorul muncit.
Același sens iese și pentru oval, din care se poate înțelege următoarele:
– Ca Biserica intra în Patimile Sale (cruce roșie)
– Aceasta este limitată în timp (oval închis)
– Ca durata sa să se bazeze pe patru (4 sfeșnice)
– Ca Sfânta Treime să controleze operațiunile (deoarece cele 3 stele sunt lăsate afară)
– Ca Cerul ne dă Maica Domnului ca principal sprijin și ghid în timpul necazelor (deoarece Ea este în interiorul ovalului).
– Ca Patimile să aibă loc într-o dezvoltare de etape, așa cum apare.
A doua parte a fazei 2 – Steagul Scrierii
DAR RUGĂ-TE, COPIII MEI, CĂ DUMNEZEU VA RĂSPUNDE CURÂND
FIU MEU, LĂSA-TE MIȘCAT
Aici, analiza nu ia în considerare, pentru moment, conținutul textului scris ci aspectul său simbolic care pare să conțină un mesaj criptat.
1) Pare că singura instrucțiune dată este rugăciunea: “Mais priez” (Dar rugă-te).
2) Maria se apropie de poporul ei, dar nu de toți: “mes enfants” (copiii mei).
3) Cuvântul “Mais” (cuvântul inițial, adică “Dar”) este arătat singur, timp de 10 minute. De ce?
Deoarece ne dă un calendar precis al evenimentelor și, prin urmare, nu mai e situația, din acel moment, să îndoiem legătura cu necazurile sfârșitului de vreme. Literele lui “Mais” adunate (conform alfabetului francez; ndt) formează numărul 42. (a = 1, b = 2 etc.).
Bine, așa cum s-a văzut anterior, 42 luni sunt 3 ani și jumătate și corespund în principal durata vieții “fiorii” din Apocalipsă.
Astfel, persistenta izolată (10 minute) a primului termen “Mais” înseamnă: “Ce am de spus vă este legat de 42” sau “începe cu 42” și știm ce indică această cifră, doar citind capitolul 13 din Cartea Apocalipsei despre perioada fiorii, a șasea trâmbiță.
Astfel se explică “eroarea” inițialului “Dar”, deoarece ar trebui să fie utilizat doar ca continuare a unei alte propoziții (aici lipsă) care justifică semnificația.
Ca urmare, datorită celor 42, știm acum că acest “Dar” introduce perioada a șasea și se referă implicit la timpurile anterioare. Suntem în mijlocul celor trei necazuri apocaliptice, corect în cea de-a doua.
4) În final, declarația este o promisiune plină de speranță: rugăciunile copiilor ei vor fi auzite.
Acest “dar” providențial ne îndreaptă nu numai către perioada de timp în care suntem, comparativ cu Apocalipsa, ci sugerează o propoziție ce conține unele indicații despre evenimente, pentru că prin acest mesaj scris, Fecioara revelează dezvoltarea necazurilor și datele-cheie ale lor.
A doua parte a fazei 2: steagul scrierii
Mesajul revela cel puțin două niveluri de citire
a) Un sens imediat – promisiunea unei intervenții divine pe termen scurt – în măsura în care poporul lui Dumnezeu o va primi prin rugăciune; așa cum a fost cazul armistițiului (între Franța și Prusia), care a intrat în vigoare câteva zile mai târziu.
b) Un sens codificat, pentru o interpretare pe termen lung, situată în structura propriu-zisă a propoziției:
În prima linie: 47 de puncte + un punct mare auriu.
În a doua linie: 22 de litere + o traită subliniată care o evidențiază în totalitate.
Deoarece apariția a avut loc pe 17 ianuarie 1871, calculul este simplu:
1) 1871 (inclusă, deoarece ne aflăm la începutul anului) + 47 = 1917: Fatima.
Notăm că Fatima este simbolizată în totalitate în „caracterul” al 48-lea: un punct mare „ca un soare de aur cu aceeași înălțime ca literele”, conform spuselor văzătorilor. Și apariția din Fatima este celebră pentru minunatul Soarelui pe 13 octombrie.
2) 1917 + 22 = 1939.
Dar, dacă considerăm că punctul mare are valoarea unei litere, având aceeași înălțime ca celelalte, conform spuselor de mai sus, următorul calcul este:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Primul calculator dă anul declarării războiului Franței împotriva Germaniei.
Al doilea, invers, se referă la invazia și ocuparea Franței de către germani; amintire tristă a situației din 1870-1871… dar mai rău!
3) Sublinierea reprezintă totalitatea celei de-a doua propoziții, astfel încât poate fi considerată să aibă aceeași valoare, adică 22 alte tipografii! Astfel avem:
În primul calculator – 1939 + 22 = 1961 – anul convocării oficiale a celui de-al Doilea Conciliu Vatican prin Bolla de Convocare “Humanae salutis” a Papei Ioan XXIII pe 25 decembrie 1961.
Bolla de Convocare “Humanae Salutis” a Papei Ioan XXIII
În al doilea calculator – 1940 + 22 = 1962 – anul efectiv al aceluiași Conciliu, deschis pe 11 octombrie 1962.
În propoziția subliniată se conține însă o informație care nu apare explicit și trebuie extrasă. Provine din golurile goale evidențiate de aceeași subliniare lungă, iar ele sunt 4.
Dacă spațiile normale sunt doar „albe” și „goale”, astfel încât să nu poată fi calculate, cele subliniate au o amprentă suplimentară care le dă o valoare specială.
Deci, adăugându-le la prima numărătoare, adică anul convocării oficiale a Consiliului, obțiuni data de încheiere:
1939 + 22 + 4 = 1965 (adică pe 8 decembrie 1965).
Aici, prin urmare, mesajul simbolic de la Pontmain în 3 date cheie:
1) Fatima și Primul Război Mondial
2) Al Doilea Război Mondial
3) Consiliul Vatican II, considerat corect de Monsenior Lefebvre, similar cu un al treilea război mondial.
Un ultim punct:
Steagul începe să se formeze la rugăciunea Magnificat, adică în timpul unui imn mesianic care anunță Justiția Divină, răsplătind binele și confundând nelegiuitorii.
Mesajul continuă să apară treptat în timpul Litanielor, Inviolata și Salve Regina, care sunt cele trei rugăciuni care ne pun sub protecția Sfintei Fecioare.
Faza 3 – Speranța
După ce a transmis această scrisoare importantă, Maria insiste asupra speranței. A treia fază este dedicată exact acestei virtute. De ce?
1) Mesajul de pe steag rămâne expus pentru întreg perioada cântecului “Mama Speranței.”
2) Maria însoțește corul zâmbind și mișcând degetele.
Așa evidențiază importanța acestei virtăți, așa cum a anunțat deja la La Salette. Speranța care este conținută în același text al Magnificat. De aceea steagul scris și-a început să devină vizibil cu acest cântec.
Același text pe care Doamna l-a prezentat, cinci ani mai târziu (chiar 5), în apariția Sa de la Pellevoisin, în continuare cu cea de la Pontmain.
Faza 4 – Pasiunea Bisericii
A patra fază exprimă foarte clar intrarea într-o perioadă activă și grea a tribulatiilor, pe care o vom numi Pasiunea Bisericii însuși.
Steagul care s-a dizolvat recent, și este, prin urmare, la sfârșitul datelor descrise mai sus: cele de 1962 sau 1965, imediat după Consiliul Vatican II.
Ți ce se întâmplă?
1) Ea cade în tristețe.
2) Apare o cruce roșie strălucitoare cu un Cristos de aceeași culoare, dar mai închis.
3) Deasupra Crucificatului Divin apare o inscripție cu litere majuscule: IISUS HRISTOS.
4) O stea aprinde cele patru sfeșnice.
Cristosul însângerat și crucea roșie arată fără îndoială că Pasiunea Bisericii a intrat, de fapt, într-o epocă mai crudă a persecuției Sale, după Consiliul Vatican II.
De unde vine privirea lovită pe fața Mariei care depășește orice se poate imagina? – Te întrebi Joseph Barbedette.
Atunci când cunoști ce a devenit Biserica în 50 de ani, liturghia ei, credința, apostazia și mulțimea sufletelor pierdute și trimise în iad, poți foarte bine să înțelegi această imensă expresie de tristețe.
Cele patru sfeșnice aprinse indică faptul că această fază se baza pe o valoare de „4”
Este vorba, fără îndoială, despre Biserică, deoarece Ea este întotdeauna în oval.
Jésus-Christ = 151
Numele lui Isus Hristos, scris complet, este o indicație escatologică care poate fi interpretată astfel.
În fața altarului spunem “adiutorium nostrum in nomine Domini,”, ceea ce înseamnă: „Ajutorul nostru este în numele Domnului.” Nu numai în Domnul, ci și în Numele Lui!
Acest nume are o valoare de „151”, folosind aceeași metodă utilizată pentru “Mais” sau “Ma” (adică numerotarea și sumarea alfabetului francez; NDT), fără a face vreo numerologie.
Acum, având-o pe Maica Domnului la La Salette în 1864 care dă punctul de plecare indicativ al perioadei persecuției (pentru Biserică) în sens larg, anul adunat la 151 dă 2015. Și aceasta confirmă faptul că trăim, în plin, ultimul timp suplimentar pe care îl avem la dispoziție.
Amintite-vă și de faptul că această propoziție se formează în timpul cântării “Parce Domine”, care este special adaptată pentru tribulații:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Iertă-mă Doamne, iartă-ne pe oamenii Tăi)
“It in aeternum irascaris nobis” (Nu te mânia pe noi pentru totdeauna).
Corelația dintre desfășurarea apariției și cântecele (și ce înseamnă ele) este foarte elocventă.
Faza 5 – Mormântul și Cei Doi Martori
Preotul le cere oamenilor să cânte Ave Maris Stella, iar imediat:
1) Crucea roșie dispare.
2) Cele patru sfeșnice rămân aprinse.
3) Două mici cruci albe sunt puse pe umărul Fecioarei.
4) Ea se întoarce să zâmbiască, dar cu o urmă de gravitate, ca și cum ar fi rămas o amintire a tristeții sale anterioare.
Aceasta este, de asemenea, foarte ușor de înțeles: crucifixul dispare pentru că Biserica este în mormânt; aceasta este ultima fază a Pasiunii; de aceea cele patru sfeșnice sunt aprinse și ovalul rămâne întotdeauna acolo.
Și deoarece Biserica este în mormânt, rămas doar dreptatea, simbolizată de cele două cruci albe care reprezintă cei doi martori ai Apocalipsei.
Acestia sunt emblematic pentru laici și pentru cei consacrați încă loiali vechii doctrine (loialitatea atât de solicitată de Isus în Evanghelie) ghidați doar de credință și speranță în această ultimă perioadă de dezmințire și suferințe.
În etapa anterioară, Maria privea crucifixul, în timp ce aici din nou Ea are privirea îndreptată către văzătorii, copiii Ei, deci copiii lui Dumnezeu, cei drepți au rămas credincioși și descriși la La Salette ca apostoli ai ultimelor vreme.
Și mai ales, ultima cântec este cel al Ave Maris Stella, care explică întregul curs de trei ani la mormânt, în timpul căruia Fecioara Maria și apostolii ultimelor vreme vor acționa pentru a realiza ceea ce se conține în propria cântecului (Ave Maris Stella). Și este natural ca acesta să fie ultima, care conține totul!
Textul latin al imnului autorizat pentru utilizare în Liturghia Orelor a Ritei Romane (formă obișnuită) este următorul:
Ave, maris stella,
Salve, stea mării,
Dei mater alma,
Mama nutrică a lui Dumnezeu,
atque semper virgo,
Și totdeauna fecioară
felix cœli porta.
Poartă fericită a cerului.
Sumens illud «Ave»
Primind acel „Salve”
Gabrielis ore,
Din gura lui Gabriel,
funda nos in pace,
Stabilește-ne în pace,
mutans Evæ nomen.
Schimbând numele „Evei” Eve
Solve vincla reis,
Desfășoară lanțurile celor vinovați,
profer lumen cæcis,
Trimite lumina orbilor,
mala nostra pelle,
Răutățile noastre dispără,
bona cuncta posce.
Cerem toate binele.
Monstra te esse matrem,
Arată-te a fi o mamă:
sumat per te precem
Prin tine să primească rugăciunea
qui pro nobis natus
Care, fiind născut pentru noi,
tulit esse tuus.
A luat să fie al tău.
Virgo singularis,
Fecioară unică,
inter omnes mitis,
Blândă peste toate celelalte,
nos culpis solutos
Face-ne pe noi, eliberați de păcatele noastre,
mites fac et castos.
Blânzi și casti.
Vitam præsta puram,
Acordă-ne o viață curată,
iter para tutum,
Pregătite un drum sigur:
ut videntes Jesum
Ca să vedem pe Iisus,
semper collætemur.
Să ne bucurăm mereu.
Sit laus Deo Patri,
Lauda lui Dumnezeu Tatăl,
summo Christo decus,
Glorie Înaltului Hristos,
Spiritui Sancto
Sfântului Duh
tribis honor unus. Amen
(Fie) onoare celor Trei egal. Amen.
Grânarul Barbedette
Concluzie – Secretul Ultim, Nașterea
S-a constatat că în Pontmain Fecioara Maria a adus mulțimi pentru a acorda haruri de sfințenie și pocăință; vindecările fizice au fost puține astfel încât abatele Guérin, văzând un număr atât de mare de oameni care se întorc la Dumnezeu, a numit-o “Fecioara Maria a Conversiei.”
Asta este ce e vorba la sfârșitul timpului, când nu sunt trupurile cele necesare de vindecat, ci sufletele. De aceea numele ei oficial este:
Fecioara Maria a Speranței din Pontmain
Vorbind despre speranță, voi concluziona cu un mic paralel asupra conceptului de naștere. De ce este Fecioara să arate o rochie lungă fără centură și pantofi care par ca papuci?
Deoarece asta e obiceiul femeilor însărcinate, sau mai bine zis al femeii care acuză recent naștere, dar frumoasa Doamnă nu este în așteptare, ci mai degrabă în intimitatea casei Sale, așa cum se întâmplă la sfârșitul unei sarcini, aproximativ 40 de zile după nașterea copilului, simbolizată bine prin cele 40 de zile de post în pustie sau cei 40 de ani înainte de intrarea în Țara Promiselor.
Asta este motivul șederii Sale prelungite (3½ ore) astfel încât purificarea copiilor lui Dumnezeu să se finalizeze prin marea tribulatie.
Ce fel de naștere e vorbită în aceste vremuri apocaliptice? Este vorba despre acea umanitate creștină pe care Iisus, după ce a părăsit Pământul, a dorit să o poarte mai departe prin Biserica Sa.
Biserica însuși ar trebui să treacă prin aceleași etape ale formării unui om: concepție, naștere, copilărie, maturitate și declin; așa cum imaginea Domnului ei Divin, al cărui viață, patimă, moarte, înmormântare, reînviere sau renaștere sunt emblematic pentru Reînvieri similară a Bisericii, Ierusalimul ceresc viitor.
Domnul nostru folosește de asemenea mai multe ori conceptul de muncă și naștere.
Durata efectivă a unei sarcinii este de 38 săptămâni sau 266 zile între ovulație și naștere. La sfârșitul acestei perioade are loc nașterea copilului.
Deci: timp = 38 săptămâni de sarcină = 266 zile; naștere la a 39-a săptămână.
Concluzie:
– Hristos a înviat între ora 38 și 39.
– La Pontmain, 38 de bărbați au plecat la război și toți s-au întors.
– Departamentul La Salette poartă numărul 38.
– Paraliticul din Betzaida a fost bolnav timp de 38 de ani.
– Data de 13 mai 2016 va marca, surprinzător, luna a 38-a a pontificatului lui Francisc (ceea ce poate semnala intrarea omenirii în vremea tribulărilor), și va fi ziua când apariția din Fátima intră în anul ei de 100 (cu sfârșitul celor o sută de ani permise Satanei; NDT), iar Papa va intra în luna a 39-a de investitură.
Este, prin urmare, totul foarte clar: Papa Francisc este ultimul papă al unui ciclu complet al Bisericii Petrine descrisă în Apocalipsa care se termină cu nașterea unei Noi Biserici numită Ierusalimul Ceresc.
Reînvierea Bisericii este, prin urmare, anunțată pe 13 mai 2016, data de la care vor fi declanșate evenimentele recente necesare pentru reînvierirea ei: căderea Babilonului, pedeapsa răutăților și purificarea finală a copiilor lui Dumnezeu.
Este, prin urmare, posibil și foarte probabil ca de atunci încolo să se desfășoare mai multe evenimente ca prevestitori ai “Dies Irae” (sau Ziua Mâniei).
Cu asta sunt deja trei ani că le avertizez neobosit pe contemporanii mei. Dar ei zâmbesc și continuă să creadă în minciuni și soluții umane. Totuși, o zi va veni când nevizibilul se va face vizibil și atunci nu mai va fi posibil nici un iertare pentru nimeni.
Este necesar să ne pregătim înainte, să facem curate sufletele noastre, respingând păcatele noi și luptându-ne împotriva lor.
În cartea lui Iona, orașul Ninive a fost cruțat deoarece toți locuitorii au făcut pocăință timp de 40 de zile.
Babilonul de astăzi, în ciuda strigătului de alarm al apostolilor din ultimele zile, nu vrea să-și schimbe mintea; se bazează pe mesaje și avertizări venite din ceruri care vin din toate părțile în număr mare.
Din această cauză Babilonul Mare nu va fi cruțat; zilele sale de 40 sunt aproape să se termine și el va cădea cu rușine neașteptată și bruscă.
Celui care are urechi, să audă ce spune Duhul Bisericilor (fraza repetată de 7 ori, la sfârșitul fiecărei biserici descrise în Capitolele 2 și 3 din Apocalipsa).
Clarificare
Acest articol este textul conferinței mele ținută la Tilly-sur-Seulles pe 23 aprilie 2016. Interpretarea apariției de la Pontmain este personală pentru mine, cu excepția pasajului referitor la mesajul codat (cele 3 puncte din 1871 până în 1965), care este rezultatul unui lucru colectiv, o descoperire făcută împreună cu prietenii mei de la grupul Pontmain, condus de Chouan de cœur, care se întâlnește fiecare ziua a 17-a a lunii în Pontmain pentru a cere Maicii Domnului întoarcerea Regelui.
Autor – Louis D’Alencourt